何止七夕，願與你相伴朝夕
煙霄微月澹長空，
銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，
年年並在此宵中。
唐 | 白居易 《七夕》
七夕作為中國愛的節日，在古時體現了人們對宇宙星辰的敬畏，而後又逐漸成為美麗傷感、流傳亘古的傳說。
文獻中最早出現「牽牛」、「織女」記載的，是創作於西周的《詩經·小雅·大東》：
維天有漢，監亦有光。
跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
皖彼牽牛，不以服箱。
此時的牛郎織女，還只是天上兩顆被人格化了的星辰。
到了東漢，中國文人已經將牛郎織女相愛而不能團聚的傳說初步做了一個交代：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
五代 | 佚名《乞巧圖》（局部）
現藏美國大都會博物館
01
以七為美的女兒節
晉代葛洪的《西京雜記》說女子乞巧（意為祈福）的活動源於漢初劉邦的後宮：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之」，「至七月七日臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛」。
可見，在古代，七夕其實是以女生為主的綜合性節日。這一天好閨蜜聚聚會，切磋一下女紅，玩玩遊戲，像織女星祈福，並沒有男生什麼事，男生大抵只是是湊湊熱鬧吧。
為什麼選擇這個日子呢？因為七是一個非常吉祥的數字：傳說女媧創造蒼生時，在第七日造出人來，人有七竅，樂有七音，人有七情，天上有七仙女，曹植七步能成詩……
再加上《黃帝內經》中將「七」定義成女子的生命之數：女子七歲齒更發張，二七就發育有了月事，為生育做好了準備，三七、四七都是身強體健之時，五七身體漸漸衰弱，六七開始生白髮，七七天癸竭，生育能力終止。這樣一來，七月初七既是人日，「七」又對女子意義非凡，
兩個吉祥數字疊加，七夕乞巧祈福順理成章。
五代 | 佚名《乞巧圖》（局部）
現藏美國大都會博物館
02
七月七日長恨曲
其實七夕真正成為中國的情人節，男男女女在此日定情，大抵是托白居易的福。
公元806年，時年35歲的白居易與友人陳鴻、王質夫到馬嵬驛附近的仙游寺遊覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質夫鼓勵白居易：「樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，何如？」於是，白居易寫下了這首長詩。因為長詩的最後兩句是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，所以他們就稱這首長詩為《長恨歌》。
曲成之後，廣為流傳：
臨別殷勤重寄詞，
詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，
夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，
在地願為連理枝。
天長地久有時盡，
此恨綿綿無絕期。
在《長恨歌》收尾時提及了這特殊的乞巧節，雖是虛指，卻讓本來打醬油的男生也順理成章的參與了本屬於女生的節日，七夕也逐漸成為男女定情的節日。
白居易：《長恨歌》
03
一頁紙薄，萬葉情深
深受漢文化影響的日本也有乞巧節。
有「日本詩經」之稱《萬葉集》收錄關於七夕的和歌多達一百三十餘首，此書作成於奈良時代，公元八世紀，正是中日友好交流的黃金時期，日本宮廷和上流社會模仿唐宮慣例的七夕祭、穿針乞巧和七夕詩會蔚然成風。
民間除祭星乞巧、曝衣曬書之外，人們還將心愿寫在五色紙上，掛在竹枝枝頭，第二天將竹枝和燈籠一起順水漂流，象徵心愿直達天河。
「但願天長久，秋夕永恆多。」為了有情人的相聚，詩人山上臣憶良在《七夕歌十二首》中祈願天長地久，秋夕永恆。與蘇軾的名句「但願人長久，千里共嬋娟」，有異曲同工之妙，誇張的想像表達了善良美好的願望。
「你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閒遊。」
有你，才是七夕
以中式庭院兼具日式和風之美的汀蟬懷石料理，也同往年一樣，為您和愛侶精心準備了風雅詩意的七夕懷石套餐，「月上柳梢頭，人約黃昏後」，弦月彎彎，楊柳依依，想必此處更易聽得見牛郎織女的切切情思吧。
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