中國的「陰陽」哲學
陰陽哲學
陰陽說是古代中國人民創造的一種哲學思想，是一種二元論觀念，也可以說是一種「對立統一」的關係。
相傳由黃帝編寫的中國傳統醫學四大經典之首《黃帝內經》里就有提到「人生有形，不離陰陽」，將人體的部位、脈絡等都作了陰陽的劃分。
又說「陰陽者，天地之道也」，闡述了陰陽是自然界事物運動變化的基本規律和普遍法則。
戴敦邦老先生《黃帝像》
而作為群經之首的《易經》將陰陽演變成了一種哲學——「易」字的其中一個解釋便是：日月為易，象徵陰陽。
《易經》有三位作者，分別是伏羲、周文王與孔子。
左圖：戴老畫《女媧、伏羲》（攝於1986年）；右圖《女媧伏羲像》
三皇之一的伏羲發明了先天八卦圖，以看似簡單的陰爻、陽爻互相組合闡釋了世界本源。
周文王則發明了後天八卦，即把先天八卦兩兩相疊加推演出六十四卦，並為其寫了卦辭與爻辭，而他也被稱作第一位辯證法大師。
通常以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成——而「兩儀」毫無疑問，指的就是「陰陽」。
戴老《渭水文王聘子牙》
後來孔子編寫的《易傳》（分為七傳，包括《文言傳》《彖傳》《象傳》等）進一步闡明了他看待世界的方法。
戴老《孔子》
千萬不要以為八卦只是為了替人算命，那些影視作品裡的江湖術士著實把我們老百姓都給誤導了。小編其實也是最近在網路公開課上聽了一些名師講解《易經》才初初領略了這本著作的偉大。
既然講中國的陰陽哲學，就不能不提到六十四卦中的純陽乾卦與純陰坤卦。
乾卦六根皆為陽爻，《象傳》中對其解釋為：天行健，君子以自強不息。由此可見，這是至剛至陽的卦象，因此六條爻辭皆以龍來解釋。
乾卦的六根陽爻由下至上代表了事物發展規律。《圖解易經》一書中說到：
此卦可理解為「因為性格陽剛而成事，也會因為陽剛而敗事」。
「潛龍」、「見（現）龍」、「惕龍」、「躍龍」、「飛龍」和「亢龍」分別展示了陽氣萌生、增長、盛壯、衰亡的全過程，暗示了人生六個階段的行為策略。
最後的「亢龍有悔」教導了世人「盛極而衰，陽極而陰生」的哲理——凡事都不可走極端。
坤卦則由六根陰爻組合而成，《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
如果說乾是剛強者的進取哲學，而坤是柔順者的輔佐哲學，兩者剛柔並進、陰陽互補才可以發揮作用。
道家的創始人老子將陰陽哲學推到了一個前所未有的高度。
戴老《老子寶相圖》
當年老子騎青牛西出函谷關之時，關令名尹喜的觀天象知有貴人來，將老子攔下，請求他留下其思想總結，幾天後便有了5000字的著作，到了漢朝被命名為《道德經》。
戴老《老子出關紫氣東來》
《道德經》第四十二章寫到：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。其中「二」指的便是陰陽二氣——這其實與《易經》中的「兩儀」有著異曲同工之妙。萬事萬物個體之間或者自身都存在著陰陽對立的兩面，它們互相衝突交和而成為均勻和諧狀態，從而形成新的統一體。
戴老《道德經-道生一》圖
我們小學就學過「禍福相依」的故事，而該思想正是出自《道德經》第五十八章。它告訴我們禍與福兩者是可以相互轉換的，這也說明了看似對立的兩樣東西其實是相互依存的。
其實，中國文化與哲學的基本架構為儒道互補，也可以說是陰陽相互作用的兩股力量。
《論語》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
《道德經》：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。
前一句表現了人要積極進取、不斷地努力，而後者則體現了以柔克剛、以退為進的思想。
戴老《問道圖》
北宋出現的道教太極圖更是用黑白二色體現了陰陽哲學——白者像陽，黑者像陰，陽中有陰，陰中有陽。
太極圖（圖片來源網路）
《紅樓夢》第三十一回中，史湘雲與丫鬟翠縷因為由石榴花引起的「陰陽說」而展開了一番討論。
「天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆；
......
況且『陰』『陽』兩個字，還只是一個字：陽盡了就是陰，陰盡了就是陽。
......
器物賦了，才成形質。譬如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰。」
戴老《紅樓夢-因麒麟伏白首雙星》
其實，我們所熟知的十二生肖也有陰陽之分。這十二種動物分別對應著十二地支，其中，子、寅、辰、午、申、戌屬陽，而丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。
陽性 陰性
戴老《大鬧天宮-十二生肖造型》
其實除了上述的這些，我國的陰陽哲學早已隨著時間滲透到生活的方方面面，於無形之中影響著我們待人接物處事的方式。
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