風洞山：古戰場吹來的曠古之風
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風洞山，明萬曆十九年縣誌便有記載，一直延續下來，可知它的重要性。
民國版的《潞城縣誌》載：風洞山，南距縣城四十里，高三十一丈一尺六寸，脈由馬鞍山來，北環漳水，上有石穴，循漳岸而南，有石門，滃內產水獺，《春秋》傳晉荀林父敗赤狄於曲梁，即在此山之南。
《潞城市志》載：在南馬村和黎城東社村交界處，呈東西走向，東臨濁漳河，西接馬鞍山，主峰海拔1001米，該山以石穴深邃生風，故名。
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風洞山好找，順著濁漳河就能找到，山在河的西面，過了這座山，就是黎城的地界。
不是第一次來了，此前自己來過，也帶了朋友來過。可是這次來了，卻有許多不可言說的情緒，山被重新整修，各種新的挑角飛檐矗立在山上。我對於新出現的事物總是有些隔離的，站在山下，不由得懷念起原來的情景，一條台階直通通地通達風洞處，自然生成的洞穴，洞穴口象一面招魂的幽暗之旗，吸引人前去一探究竟，站在山下，都能感覺到風在洞內四處遊玩，不管這風是來自於哪裡又去往何處。可是今日，洞口不見了，古意消失了。
隨行的小韓說，這就是少數人與多數人的關係吧。文化人是少數人，他們要看古舊的東西，而更多普羅大眾是要去燒香進願的，他們是俗世祈求，都對。好吧，我接受他的說法。
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風洞山最有價值的，還是唐代佛像。
《潞水汲古》載：洞口坐南朝北，面積約200平方米，石窟雕像開鑿時間不詳，洞內有唐顯慶年間（657——661）的題記，現存有20餘尊大小石刻雕像，保存較為完好，其中最大的為一佛二供養人，中間為佛，左右各一供養人，風格清瘦，下有題記為供養人的姓名，其餘均為大小不一的單個雕像，最大的通高僅20厘米，東側有明嘉靖十三年題記，該造像為唐代佛像，保存較好，是長治地區石窟造像的典型代表，是研究本地區佛教重要的實物資料。存碑1通，題記5條.
清乾隆二十五年（1760）的碑記為風洞山記。碑是一個叫段成功的人立的。
風洞山者，取山有洞，洞生風，又有神能驅狂布和而名之者也。故凡有所求，虔則應，慢則否。予於乾隆庚辰春三月蒞治黎陽，聞諸茲邑三年以來雨澤稀少，黎民疾苦莫可告語。正擬祈神禱稔，乃夏四月壬寅日暴風驟至，卷括田禾，農民計迫。予蹙額而相慰曰：爾民勿虞，吾聞風洞有神，能庇爾民。隨致齋減從，親詣崇山，見漳水悠悠，松蔭密密，岩壑豁開，不禁望之凜然而生敬曰：是真神居之所也。於是搴衣而登，再跪而祈：予守茲僻邑，無一事興革，堪質素心，然執□臨民，清操自信，實非矯語鳴高，前此之久旱，小民已屬不堪，今又何巽王之不收，損我禾稼，窘我黎民耶？神乎，神乎，其有窺予微者？禱畢下崖，又見斷碑殘碣，漫患不可辨識，洗濯拂拭，僅得知其為萬曆年間邑令毛君撰也。予因慨然而嘆曰：神功之應也，驗於此矣。殆歸未匝日，不覺天朗氣清，惠風和暢，而又油然作雲，沛然下雨，真所謂野□時雨潤，綠已遍桑麻。自後暴風不作，甘雨常來，至秋後大獲有年之慶。於戲！吾知他年之豐稔，當如今日也。無惑乎其祀典，直具山川社稷而並隆。予因解槖修其棟楹，整其欄楯，不事雕飾，取可久也。告成而紳士請予曰：感應如此，盍立片言，以志神功。予曰：唯唯，否否，若謂予有格天之學，予又何敢？第不過秉心致敬求之，有應云爾。是為記。
是一篇好散文，記述清楚，還一波三折。
這個叫段成功的西蜀人，應該是清乾隆時期黎城的知縣。反覆查閱資料，風洞山一直在潞城範圍，從明朝到清朝沒有變化。那麼現在能看到的碑卻是黎城知縣立的，不過，此山在兩地交界處，黎城知縣來為自己百姓祈福倒也無可厚非。
他的講述比較有意思，他來了黎城任職，聽說這裡三年來降水稀少，正準備去風洞山上祈禱呢，這一年夏天就有暴風雨來了，對莊稼多有損害，百姓生計成了問題。他就親自到山上來了，見到山上的樹林很茂密，山下的漳河不息地流淌，山上的洞口豁然而開，不由地嘆息，確實是真神居住的地方，然後就對神說，我也是一片素心，執政為民，情操還算高尚，原來的乾旱，百姓就頂不住了，現在又是暴雨損害莊稼，神啊神啊，你能看到我多麼可憐嘛！祈禱完，下了山，看到殘碑斷碣，又洗又掃的，原來是萬曆年間縣令毛君寫的。他就發感嘆，這就是神功靈驗的證明了。回去沒多少天，天氣很好，惠風和暢，雲雨也時常來光顧，到了秋天就有了好收成，他於是知道往年的豐收應該就和這一年一樣哪，無非是自己的祭祀感動了山川，也成就了社稷。於是他慷慨解囊，重新修過了寺廟外面的木構，沒有加各種雕飾，希望能長久一點。只所以有這樣的結果，是因為自己的虔誠而致。
他雖然講的情況是他治下，但此地本沒有很嚴格的邊界，南馬與東社兩村人時常來往，更因共同的風洞山而親切起來，相隔不遠，天氣也就是一樣的，所以，他經歷的自然狀況，當然也是石樑這邊的。
至於他提到的萬曆年間的毛縣令，我並未在舊志里找到姓毛的縣級長官，大約他說的也是黎城縣令吧。
洞中的題記，只是到此一游的無聊話語，只能提示年代，於我們的考證並無禆益。
說是唐朝佛像，來看一下唐朝佛像的特點：
面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。體態自然舒展，具有很強的動態感。衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄。台座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具時代特點。
再看現存的佛像，肉髻高聳，大耳下垂，寬肩，衣紋清晰，自然流暢，很有龍門石窟的意味，只是粗糙的多。有些佛像頭部已多被盜走，殘破的佛像看起來很可憐。
風洞山的石窟造像，和轎頂山的摩崖造像，遙相呼應，力證著佛教在域內的傳播。
而佛像在雕鑿人的千錘百鍊中，一日日的，佛性顯現出來，雕鑿人也許就是仿照附近的鄉鄰們而成相，一刀一刀中也鐫刻著他們的俗世祈求。像已成，心內無相，佛像成為雕鑿人的供養方式，而他們在歷史的風煙中消失了，沒有名字，也沒有身影，沒有來路，也不見歸宿。也許他們業已成佛，照樣護佑著今日的人們，只願所有人都能找到自己的心性，普照世間。
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舊志中還說，舊有石門，產水獺。
在石樑村行走的時候，村裡找了路老師來陪我，他帶我走到漳河岸邊，這個地方可以看到四橋飛渡，真是氣勢非凡，他還說，就在鐵路橋下面，曾經有滃，深不見底，有人來探測過。我後來才意識到，他說的就是舊志說的石門滃。至於現在那裡有沒有水獺，我就不清楚了。
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舊志還說，《春秋》傳晉荀林父敗赤狄於曲梁，即在此山之南。風洞山之南是南馬村，再往南是石樑村。後來的志書多延用這句話，簡簡單單的一句話，對於兩千多年前的潞子國來說，卻是滅頂之災。
荀林父此人，一生嗜戰，成名於晉文公時期，開始只是給晉文公駕車，後來擔任了中行一職，到晉景公時，他已出任中軍元帥，主持國政，一生戰績有勝有敗，勝多敗少，只是在邲之戰中敗於楚，曲梁之戰，他滅了潞子國，隨後滅了整個赤狄，是他最後的勝績，這是公元前594年的事，他以此為榮耀，得勝後，晉景公賞他狄人奴隸一千家，此後，荀林父覺得自己年邁，而且也彌補了此前失敗的影響，宣布退出了晉國政壇。而沒有荀林父的晉國也每況愈下，這是後話了。
有人說，這條古戰場，應該是從石樑到續村沿著濁漳河長長的一帶，這和舊志所載並不矛盾，這一帶都在風洞山之南。
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很多年後，還是這條古戰場，公元370年，又發生了中國古代戰爭史上最早的以少勝多的戰例「潞川之戰」，這段歷史載於司馬光的《資治通鑒》。
著名學者、作家馬書岐描寫過這場戰爭：
前秦最早起於長安，共歷六主，其中苻堅執政的時候，正是前秦最為強大的時候。苻堅在16國的歷史上，與石勒齊名，是個很有作為的皇帝。但凡大有作為的人，一般都不甘屈居人下，尤其是不甘屈居於庸人之下，所以，苻堅的皇位也是在殺了秦主苻生之後得來的。苻堅自昇平元年(357)弒主而即位後，任用王猛等諸賢，內修政治，外整軍旅，秦國因以大治，國富兵強，於是統一中原而為霸主的願望日益強烈。但他要成就霸業必須首先消滅前燕。
前燕的國都在鄴城(今河北臨漳縣西)，所據之地有晉陽、上黨、洛陽、魯陽、許昌，與前秦東西對峙，尤以太行山之上黨為其國都的重要屏障。但這個時候，前燕的皇帝慕容日韋年幼昏弱，任用貪饕無厭的慕容評當政，致使政治敗壞，軍心離散，唯有賢能的慕容垂還被排擠而出逃到了前秦。這等於給苻堅攻燕創造了一個極好的機會。
太和五年(370)六月。苻堅找了一個借口，以燕背割地之約，派輔國將軍王猛率十將、步騎六萬伐燕。臨行前，苻堅親送王猛於灞上，囑託他說：「我委你以關東重任，你可從壺關、上黨、出潞川，長驅直入，以迅雷不及掩耳之勢直搗燕都，我隨後親督糧草，水陸並進，請你不要有所後顧。」王猛笑道：「我此去蕩平殘胡，如秋風掃落葉，君王只須多蓋些房子，以備安排俘虜吧!」
這一年的七月初，王猛攻克壺關(今長治市區——帶)，活捉上黨太守南安王慕容越，上黨郡縣全部歸降，前燕大震。燕主慕容日韋急派太傅慕容評集結30萬精兵以拒秦。不久，王猛軍又攻佔晉陽(今太原)，擒并州刺史東海王慕容庄。而這個時候的慕容評率30萬大軍駐紮在潞川 (今黎城、潞城之間濁漳河東岸)，眼看著王猛的6萬兵力克壺關、占晉陽，卻不敢前去迎戰，只是想利用潞川漳河之險以為防守。十月初十，王猛率主力進向潞川，與慕容評隔河對峙。慕容評以王猛孤軍深入，想以靜制動，待王猛糧草不濟時不戰而退。但慕容評生性貪婪，大敵當前，不思殺敵，竟固山封泉，把泉水和柴薪作為新的經濟增長點，積錢帛如丘有什麼用?何況區區30萬」。於是派出五千兵趁夜摸到慕容評的營後，一把火將燕軍的糧草輜重燒了個精光，大火映紅半邊天，遠在鄴城的慕容日韋大懼，派人痛責慕容評，並迫其將錢帛散與軍士，催之速戰。慕容評無奈之下，只好向王猛下了戰書。王猛知燕兵已無鬥志，於十月二十三日舉行誓師大會，破釜棄糧，大呼競進，戰至日中，燕兵大敗，俘斬5萬餘人，乘勝追擊，所殺及降者又10萬餘人。前燕全軍皆潰，慕容評單騎走還鄴城。
潞川一戰，決定了前燕滅亡的命運，在日後不到一個月的時間裡，前燕便在前秦的猛烈攻擊下而壽終正寢。
縱觀當時的形勢，前燕是本不應該滅亡的。前燕國大、人眾、兵強、地險，並沒有必亡之基因，所惜者是燕主幼弱，慕容評無能，且又貪饕，雖有慕容垂之能人而不能用，雖有上黨之天險而不能守，至使一個強大的燕國，亡於傾刻之間，正所謂庸人誤國。這場戰爭以及之後的「淝水之戰」一起被稱為中國古代戰爭史上的四大以少勝多的精典戰例。
具有諷刺意味的是，苻堅經過潞川之戰而滅了前燕，統一了北方，但卻在10多年後的淝水之戰中，以絕對的優勢而輸了個一塌胡塗，於是，曾投奔於他的慕容垂趁勢而起，復燕於鄴，史稱後燕。慕容垂的同族慕容永另起一支從長安遷徒上黨，定都長子，史稱西燕，8年後，兩燕再一次在潞川這塊昔日的戰場上展開了一場血戰，濁漳河因此而更加渾濁，血雨腥風裹脅著無數生命陪葬了西燕的滅亡，潞川也因此而被歷史再一次塗上了一層沉重的冷色。
馬老師寫到的8年之後的戰爭，依然在這裡，而且幾年間前燕後燕西燕在這裡交替戰爭交替建國，而這些政權歸屬是拿多少人的鮮血換來的，這塊土地上的人民又何其無辜！
跟著他回溯一遍歷史，這裡的土地變成了紅色，河流也泛出了冷光。
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從風洞山下，目光沿著漳河一路往前，這條古戰場依傍著濁漳河，不，應該叫潞水，這才是我們的河我們的水，峽谷依舊，兩岸的樹木參差。似覺臉頰上吹過淡淡的溫柔的潞子遺風，濁漳河日夜不息地流淌著，載走了歷史，載走了滄桑，也載走了戰場上的鮮血與過往。鴛鴦在河中嬉戲，野鴨撲騰騰地群游而過。雖山不夠巍巍，水不夠湯湯，可是一切都很寧靜、很美好，那些久遠的春秋狄人，你們心隨河走，追溯你們遠古的文明了嗎？
這條古戰場不可謂不輝煌啊。然歷史的巨輪盪走了歷史的塵煙，湮沒了刀光劍影，此地逐漸只余青山、松濤、柳煙。
山無言水亦無語。
這曠古遺風，吹走了歷史的傷痕，讓所有的過往都風化成了碎片，甚至線裝書里都放不下幾許墨印，可唐朝的佛像、明朝的題記、清朝的石碑永遠都會在，我們該由此回溯，在時光長河中打撈出先人的印跡，它能教會我一些什麼，江山與社稷，都是載體，作為主體的人，或者作為客體的人，應該為這個世界做點什麼。
離開風洞山的時候，看見村民依然用古法栽種，牛犁地人點種，其實我們就是這樣對抗著時光的消磨的，當城裡高樓大廈壓迫得人不能呼吸之時，把文明也碾壓破碎了，可鄉間卻用他們不屑的落後保留了文明的種子，只是優越感讓他們不想承認罷了。
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