揭秘：元朝蒙古人是如何管理地方上的漢人？
元代時期的地方官名叫達魯花赤
很多元代的歷史迷都在困擾當時的蒙古人不識漢字，是怎麼統治佔90%的人口的漢人呢？公開的文字報道幾乎沒有，好像沒有人關心這個問題。
偶然在圖書館翻閱義烏縣誌，居然有關於元代時期的記載。
（原文）至正九年（1349年） 六月，儒林郎（一種官階，相當於現在的幾級幹部，沒有具體官職）畏兀人（即維吾爾族人，屬於色目人，是二等人）亦璘真（官員的名字）到義烏縣任達魯花赤（就是長官，等同於漢人的縣令）。至任，即力減縣民負擔，整理核實田籍，公開公平賦稅負擔，為政務求有惠於民。他如修縣署，修綉川（即現在義烏的綉湖公園）、龍祈等驛站，整治城門，重修江東橋石橋，築堤浚湖等，不遺餘力。在任六年，至正十四年二月離去。民思其德，由王禕作《去思碑》。
《達魯花赤亦璘真去思碑》
王禕
國朝之制，郡縣各置達魯花赤為長官。義烏自版圖入職方七十有三年，為長官者已二十人。。。。。。。。（下面有五百餘字，暫時不表，略去）
（最後寫到）公畏兀兒人，字仲宏，用蔭入官，由涇縣達魯花赤調同知新喻府事，乃以儒林郎來為義烏。其來以至正九年六月，而去以十四年二月。
五百餘字主要寫了這位好官為義烏人民做了十件好事，第一，把田的所有者都核實登記，根據田的多少來徵稅服役。第二，鄰境常有盜賊騷擾，他就組織男丁練習刺殺之術，守在各個入口。這樣鄰近的縣就再也沒有人來搶盜了。第三，夏季大旱，他就齋戒祈禱，幾天不應，就赤腳披髮在戶外對上天祈求降雨，這樣七天七夜不停，終於感動上天，第八天降雨。第四，集市發生火情，他一個人衝上去用衣服撲滅。第五，遇蝗蟲大災，田稅官只同意減半，他幫災民勸說，得以減免十分之八的賦稅。第六，義烏按算命師挑的時間安葬的陋習，有一些死了十多年都沒有安葬。他就下令，以一百天為限，如果還沒有辦喪的就按不孝論罪。第七，空閑時候總是跟下屬考德問業，鼓勵師生敬業好學。第十，原有的義烏三皇廟、孔廟，及綉川、龍祈驛站都被他修繕一新，得到老百姓的稱讚。
這是義烏縣誌里唯一的一篇反應元代時期時政的記載，雖然不長，但是它至少真實描述了元代以下幾個情況：第一，元代蒙古人對南人地區的管理並不苛刻，可以說很寬鬆。像義烏當時有2萬多人口的郡縣，他只委派了一個色目人來管理。而且為了防止貪污，三五年就輪換掉。所以被蒙統治73年，義烏的達魯花赤就換了20人。
第二，原來南宋的南人地區基本上都是維持原來的狀態，除了委派達魯花赤和同知外。這些郡縣的長官多數是色目人擔任，他們雖然是藍眼睛的維吾爾族人，但是精通漢語和蒙語，是當時蒙古人統治漢人的主要幫手。很多資料顯示，蒙古人是不懂漢語的，靠色目人翻譯管理漢人。原來以為是訛傳，現在從義烏縣誌的文獻看，這是真實的情況。蒙古人大多數都集中在北方或漠北，南方的地盤幾乎是看不到蒙古人的。所以有謠傳說，漢人的老婆初夜權都要給做村長的蒙古人，這絕對是無稽之談。連一個縣令都不是蒙古人，何況是什麼村長呢？這些謠言都是明清的後人污衊蒙古人編造出來的。
第三，蒙古人主要通過色目人統治管理漢人、南人（後來也有部分漢人做了達魯花赤），所以說，元代的漢人還是以說漢語寫漢字為主的。蒙古人創造的蒙語八思巴文只是在統治階層內部通用，雖然蒙古人也想推廣自己的文字，但是漢人普遍沒有接受。所以說，蒙古人跟漢人生活中幾乎是沒有交集的，就像河水不犯井水，互不相干。除了部分漢化的蒙古貴族跟極少數的漢族大家族有交往外。
第四，元代對老百姓的賦稅很輕，至少比漢人統治的朝代要輕很多。還有關於謠傳說漢人十戶人家才有一把菜刀，也是誑語。這篇文獻里這位長官還教村民怎麼用刀槍刺殺呢!而且從這位縣令的待遇來看也很一般，跟其他朝代前呼後應的排場來看，元代的縣官財務負擔很少，只要養活他一個人就可以了！也難怪當時的老百姓的賦稅可以隨便減免了。所以元代的漢人生活還是比較輕鬆安逸的。這一點連朱元璋也不否認，他對元代的舊臣說,他和他的父母都安享過元朝的太平日子！
第五，從現有的資料看，漢人對蒙古人並不仇恨。別的不說，這個色目人把義烏管理的這麼好，走了以後，義烏老百姓思其徳，還寫了篇《思去碑》紀念他呢！也許蒙古人侵佔南宋的時候，只是攻佔了南宋的汴州，並沒有對老百姓怎麼樣。另外蒙古人頭腦比較簡單，喜歡輕鬆寬容的處事方針，去管理一個郡縣，就委派一個色目人就夠了，連小兵都沒有一個。這就很說明問題。試想，如果蒙古人對漢人很殘暴的話，恐怕派100個色目人來管理都沒用，不出幾天就可能被漢人殺死了！說明蒙古人的統治還是很親民的，老百姓很少有反元的心態。
TAG:飛豬來了 |