科技日報劉亞東：中國科技界原始創新低下是因為缺乏科學精神

《科技日報》總編輯 劉亞東

導讀

中國社會的很多問題歸根結底是由於缺乏科學精神造成的。比如科技界原始創新低下，基礎研究薄弱，重大理論突破和原創成果乏善可陳，歸根結底是科學精神缺失，還有伴隨著的學術腐敗、造假等原因。

「促進生產力只是科學發展的一種派生效應，如果只從生產力的角度來審視科學，那是對科學的矮化。」8月12日，《科技日報》總編輯劉亞東在由厚益控股和《財經》雜誌聯合主辦主題為「共享全球智慧引領未來科技」的世界科技創新論壇上如此表示。

劉亞東認為，中國社會的很多問題歸根結底是由於缺乏科學精神造成的。比如科技界原始創新低下，基礎研究薄弱，重大理論突破和原創成果乏善可陳，歸根結底是科學精神缺失，還有伴隨著的學術腐敗、造假等原因。

劉亞東表示，科學精神不等於科學成果。從長遠看，科學精神和科學成果肯定是正相關的，但是比較短的時期內不一定。缺乏科學精神的支撐，或許可以暫時取得一些科學成果，但是註定不會則得久遠。第二，科學精神不能和科學家劃等號。即便你是一個著名的科學家，甚至具備了很多科學精神，但是你也不能成為科學的化身，因為在一定條件下，你也有可能做出違背科學精神的事來。

劉亞東最後談到，科學是分學科的，分應用科學、基礎科學等等，有些科學是生產力，有些科學現在不是，將來有可能是。還有一些科學永遠都不是。比如數論研究的很多問題，如果從實用的角度看是沒有價值的。我們不可能期待哥德巴赫猜想或者孿生素數猜想一旦證實會給人類的生活帶來什麼樣的改革，但這些數論研究是不是科學？肯定是科學。

科學是解密自然奧秘、解釋自然規律，並不是以促進生產力為目的。開展這些科學研究只是為了滿足人類的好奇心，人類的天性使然。所以，促進生產力只是科學發展的一種派生效應，但如果只是從生產力的角度來審視科學，那將是對科學的矮化。

以下為發言實錄：

劉亞東：女士們、先生們、各位來賓、各位朋友，大家早上好！

明年是5.4運動爆發一百周年，在中國古老的大地上對科學的呼喚已經回蕩了整整一個世紀。說起科學很容易理解為科學知識，其他還包括科學態度，科學方法，科學精神。其中科學精神是統領，是體現在科學知識中的思想和理念。我看來，1919年的中國缺乏科學精神，2019年的中國依然缺乏科學精神。為什麼這樣說？因為今天中國社會的很多問題歸根結底是由於缺乏科學精神造成的。

先拿科技界來說，原始創新低下，基礎研究薄弱，重大理論突破和原創成果乏善可陳，你可以找一千條理由，但歸根結底是科學精神缺失，還有伴隨著學術腐敗、造假等很多醜陋的現象。

科學精神缺失的影響不僅限於科技界，是全社會的。與健康有關的謠言層出不窮，特別容易流傳。《科技日報》每個月底拿出整版闢謠還要辟不過來，因為謠言太多了。正可謂謠言滿街跑、真相還沒穿上鞋。

還有誠信問題深深困擾著我們的社會。誠信問題說到底始作俑者就是科學精神的缺失。大家知道人和動物最主要的一個區別就在於人可以定約和守約，你什麼時候見過一條狗對另一條狗說今天借你一塊骨頭，三天之後還三塊。再聰明的狗也做不到，但是人在一定條件下可以做到定約和守約。能定約和守約的人註定是一個能對自己負責的人，而一個能對自己的人是一個有獨立人格的人。

什麼造就獨立的人格？古希臘人給出答案：科學。科學依託於自然規律面前人人平等的精神特質。所以我說契約精神和科學精神是一對孿生兄弟，它們有著密不可分的天然聯繫。

2018年的5月28日，《科技日報》一版頭條：科學精神面面觀。報道了「60萬元土豪保鮮針扎出無知和愚昧」，報道的是國內的土豪到烏克蘭的基因治療組中心，註冊人工智慧幹細胞，說是能健康、長壽等等這些東西，我們對這個事情進行了一個報道。我們還配發了專家的點評，我親自寫了一個開版的話。除了這個欄目之後，我們還開了科學精神論場，名家談，還有科學精神連著你我他等六七個，都圍繞科學精神設立的專欄。

什麼是科學精神？是人類長期科學實踐活動中形成的共同信念，價值標準和行為規範的總稱。科學精神是一種精神和思維方式，由科學性質決定，並體現在科學活動中。一方面能夠規範科學家的行為，是科學家在科學領域取得成功的保證，另一方面它又能滲透到社會公眾的意識的深層。科學精神的內涵是十分豐富的，它包括求真務實、批判質疑、不懈探索、勇於創新、兼容並蓄、寬容失敗等等很多。

需要強調的有兩點。第一，科學精神不等於科學成果。從長遠看，科學精神和科學成果肯定是正相關的，但是比較短的時期內不一定。缺乏科學精神的支撐，你或許可以暫時取得一些科學成果，但是註定不會則得久遠。第二，科學精神不能和科學家劃等號。即便你是一個著名的科學家，甚至具備了很多科學精神，但是你也不能成為科學的化身，因為在一定條件下，你也有可能做出違背科學精神的事來。

這樣的例子很多，比如1958年大躍進的時候，最著名的科學家曾經為畝產4萬斤糧食背過書。科學是舶來品，不是我們的土特產，在中國從一開始就水土不服。西學漸進是一個外來詞，被日本學者首先提出來，被國內採納和採用。西學東漸是明末清初和清末明初西方學術思想兩次傳入中國的艱難的過程。明朝萬曆年間，耶穌會的傳教士來到中國，那個時候西方的科學技術已經開始迅猛發展，而中國還處於蒙昧狀態，雙方形成了強大的視差。以利瑪竇為代表的西方傳教士，在中國一方面傳播基督教教義，另外一方面也傳播科學和技術。但總的來說，中國社會從士大夫到平民的各個階層，對宗教不感興趣，對科學和技術也不買賬。到清代雍正年間開始禁教，乾隆皇帝做的更絕，連這些西方傳教士通通趕出中國。就這樣第一次西學東漸歷時150年，最後無果而終。

和第一次西學東間相比，第二次西學東漸來的就不是那麼和風細雨、潤物無聲了。1840年，西方列強用堅船利炮開路，把鴉片和科學打包一起塞給中國，你收也得收，不收也得收，粗魯得很。中國社會開始逐漸接受了西方的輸入思想。這一方面是由於懾於淫威，另外一方面也是切身感受到知識的力量。清代啟蒙思想家魏源說，師夷長技以制夷。所謂「師夷」就是向西方學習，這樣的觀點今天看來很普通，但是在當時卻是石破天驚。因為那個時候中國，從皇帝到老百姓，滿腦子都是華尊夷卑，天朝上國等等這些觀念。從鴉片戰爭到洋務運動，從戊戌變法到辛亥革命，從推翻帝制到「五四運動」，這期間大概是80年的時間，東西方文化在中國發生了劇烈的碰撞。

第二次西學東漸對中國思想文化的影響歷史上只有春秋戰國時期的百家爭鳴可以與之媲美，經過西學的洗禮，中國人的思想觀念開始發生變化，社會變革也開始發生。我們應該銘記這樣一些思想先驅的名字，他們是林則徐、魏延、嚴復、康有為、譚嗣同、梁啟超、胡適、魯迅、陳獨秀等等。事實上馬克思主義也是西學的一種。十月革命一聲炮響送來了西學。

1949年新中國成立之後，中國對科學精神的探索和認識不斷深化，1955年毛澤東發出新科學進軍的號召，氣候制定了發展科學技術的12年規劃，並且取得了以「兩彈一星」為代表的科學成果。但是那個時期中國政治舞台的中心，是工農兵，而不是科學和知識分子。到了文革十年，中國的現代化進程可以說遭受了最嚴重的挫折，科學技術走近了寒冬。1978年3月的全國科學大會，給中國帶來了科學的春天，就是在這次會議上，鄧小平強調，中國的知識分子已經成為工人階級的一部分，另外他重申，科學技術是生產力。1988年小平同志在會見捷克總統胡薩克的時候又進一步提出：科學技術是第一生產力。當時的歷史背景下，小平同志的著名的論斷無疑是表現了非凡的政治勇氣、政治魄力和理論勇氣。

時代在發展，社會在進步，今天看來，其中的一些觀念我想還是值得討論和釐清的。科學和技術本來是兩個完全不同的概念，它們既有結合的一面，但也有分離的一面。漢語里合而為一的簡稱科技帶來很多的麻煩，把許多人都搞糊塗了，認為科學和技術差不多，沒有多大的區別。普通老百姓這樣認為，包括我們一些政府官員，和科技系統的管理工作者也是這樣認為的。美國也有把科學和技術連起來說的時候，但是它是在特定條件和環境下。比如我供職的媒體《科技日報》，又有科又有技。美國刊物不是這樣的，比如說一本很受歡迎的雜誌《科學美國人》，另外美國還有一個雜誌《大眾科學》，還有美國有一個最著名的雜誌叫《科學》。科學研究和技術開發它們的目標、任務不同，途徑手段不同，因而管理的方法也不同，用管理科學研究的辦法管理技術開發，或者用管理技術開發的辦法管理科學研究都是行不通的，混淆這兩個概念在相當程度上阻礙了我們國家科學和技術的發展。

說技術是生產力，沒有問題，要是說科學是生產力，它有一些研製條件。首先在數千年的人類社會發展史的絕大部分時間裡，儘管人類始終在孜孜以求探秘科學，對自然界的認識也在不斷深化，但是我們很難找到科學發現促進生產力發展的例證。畢達哥拉斯、蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德、阿基米德的時代如此。哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、牛頓的時代如此。一部分的科學變成了生產力，那是十九世紀以後的事情，迄今不過兩百年。

第二，科學是分學科的，它分應用科學、基礎科學等等，有些科學是生產力，有些科學現在不是，將來有可能是。還有一些科學永遠都不是，比如數論研究的很多問題，如果從實用的角度看是沒有價值的，我們不可能期待哥德巴赫猜想或者孿生素數猜想一旦證實會給人類的生活帶來什麼樣的改革，但這些數論研究是不是數學？肯定是科學。科學是解密自然奧秘、解釋自然規律，並不是以促進生產力為目的，開展這些科學研究只是為了滿足人類的好奇心，人類的天性使然。

所以促進生產力只是科學發展的一種派生效應，如果只是從生產力的角度來審視科學，那是對科學的矮化。我可以舉個例子，從公元5世紀到15世紀，大約1500年，由於封建割據以及天主教對人民思想的禁錮，中世紀的歐洲貧窮、落後、愚昧，那時候的歐洲人對於許多無法理解不可預測的一些自然力量都歸結為魔鬼或者天使，因而內心經常充滿焦慮、恐懼和不安。文藝復興以後歐洲17世紀、18世紀爆發了啟蒙運動，啟蒙運動的核心是理性主義，科學隨之興起。其後果就是祛魅，這個就是破除迷信，把魔鬼和天使都敢走，用理性解釋世界，把命運掌握在自己手中。啟蒙運動中的理性崇拜和科學興起，直接推動歐洲國家從宗教神權國家轉為世俗社會，開啟了近400年的科學歷史。

從這個例子可以看出，生產力的框里遠遠裝不下科學。今天的人們應該超越對科學的這種功利化的膚淺的理解。科學能做什麼？它能促進人的全面發展，進而推動整個人類文明的進步。大家經常說要尊重人才、尊重知識其實更重要的是要尊重科學，你尊重了科學自然也就會尊重人才和尊重知識，這是一個標和本的關係。

弘揚科學精神絕不僅僅是科學共同體的內部事務，關乎到我們國家的經濟、政治、社會、文化的方方面面，是不可或缺的。所以我們說在科學精神指引下的創新活動，才是富有活力、充滿希望的。弘揚科學精神，傳播科學思想、倡導科學方法、普及科學知識，這是《科技日報》的辦報宗旨，我希望它也能夠是我們國家的意志和全社會的共識。

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