浮世清歌——重溫古詩詞

最美不過宋詞

一代有一代之文學。

有宋一代，詞之見長。

與唐詩不同，詞是一種抒情文體，最初是作為配合歌唱的音樂文學。後來逐漸脫離了與音樂的關係，成為一種長短句的詩體，以格律詩的面貌流傳至今。王國維《人間詞話》如此說，「詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所不能言，詩之境間，詞之言長。」李清照的這篇小令《如夢令》正是很好的解釋。「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否,知否？應是綠肥紅瘦。」短短六句三十三言，道盡了此中的曲折婉轉。寥寥幾字，意蘊無窮，這大概便是宋詞之美罷。

詩詞者，天地之心

「東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問『我詞何如柳七？』對曰『柳郎中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌「楊柳岸曉風殘月」；學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱「大江東去」。』」卻是如此，但也絕非說是誰更勝一籌。俗好？雅更好？其實無須定要分出高低。蘇軾與柳永之詞各成一派，迥然不同，也各有千秋，皆膾炙人口。

古今須臾，四海一瞬，山川巨變，萬物生長。在這不停歇的時空變換之中，詩者，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」，一景一物在其筆下如此鮮活有力，在變與不變之間，文人墨客，成就了詩詞，也成就了自己。

想與大家分享《吾國與吾民》中的一段話，林語堂先生用他一語中的的語言，道出了詩歌對於中國人而言猶如宗教的聯繫。「平心而論，詩歌對我們生活結構的滲透要比西方深得多，而不是像西方人那樣，似乎普遍認為對它感興趣，卻又無所謂的東西。如果說宗教對人類的心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產生出一種神秘感和美感，對自己的同類或其它生物表示體貼的憐憫，那麼依我所見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。宗教無非是一種靈感，一種活躍著的情緒，中國人在他們的宗教里沒有發現這種靈感與活躍情緒，那些宗教對他們來說，只不過是黑暗生活之上點綴的漂亮補丁，是與疾病和死亡聯繫在一起的。但他們在詩歌中發現了這種靈感和活躍的情緒。詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，並用一種藝術的眼光來看待人生。」

作者：余迪1611班學生，編者余旭廷

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