據說漢中美女的出生是這樣的

褒姒的出身，在司馬遷的《史記》里屬於一個神話傳說。她的出世是這樣的：在夏後氏衰敗的時候，說有兩條龍降落在夏帝宮廷上，然後說他們是褒國

的兩位先君。夏帝見此情景就占卜，占卜的結果說殺了、趕走、或留在宮內都不吉利。於是又占卜了一次，占卜的結果告訴夏帝，請求將它的唾液(有的學者認為是精液)留下來封藏起來，這樣就吉利了。夏帝就陳列祭品，宣讀策文告訴神龍，神龍就飛去了，而神龍的唾液留下來用匣子封藏起來。夏代滅亡，封藏唾液的匣子傳給了殷家。殷代滅亡，又傳給了周家。經過三代，誰也沒敢打開這個匣子。到了周厲王末年，打開匣子觀看唾液。唾液隨即流落到宮廷的地面上，不管怎麼都除不掉。厲王就讓宮廷的婦女光大聲吵嚷，唾液慢慢變了一隻黑蜥蜴，進入了厲王的後宮。後宮一個已滿七歲的童妾遭遇了黑蜥蜴，結果這個小童妾到了及簪的成年時期，沒有文夫就生了女孩，因為她害怕就把這個小女孩拋棄了。這就是後來褒國人獻給周幽王用來贖罪的褒姒。

《史記》里還有周族的始祖后稷，是姜嫄踐巨人之足跡，身動而孕，生后稷。秦的祖先，是顓頊帝的後代孫女女脩，在紡織時候，一隻燕子落下一顆蛋，脩把這顆蛋吞吃了，因而生下了兒子大業。這兩個傳說，在《詩經》里都有。這兩個神話傳說，和褒姒的出生一樣。褒姒是龍種。

司馬遷為什麼要將這些神話傳說，和國史相聯繫在一起呢？

在古代「諸夏」和「蠻夷」的界限分得很嚴。所謂諸夏是夏、商之後，和由西方入主中原的姬、姜兩大族。在這四族之外的，都被看作蠻夷。夏族來源固不可知，商是「天命玄鳥」，周是姜嫄履巨足之印。這些事情的真與不真並不重要，重要的是他們對自己的祖先，都以為由於上帝的命令而出現，這個觀念在古人們看來最重要。因為有了這種觀念，所以他們不承認始祖的前一代是人，他們也不承認本族和別族有共同的祖先。

至於褒姒，太史公曰：「禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏……。」這樣就知道禹是夏和褒的始祖。褒姒本是褒國的兩條神龍的唾液變成蜥蜴和周王宮童妾所生的後代，是夏族和周族的通婚所生。然後又讓周幽王娶了褒姒。褒國屬於禹的封國，從宗族看不屬一系。夏、商、周又不屬同一始祖，但用褒姒把夏同周的婚姻血緣關係聯繫在了一起。那麼，褒姒的出生就只能採取褒國國君變成兩條神龍和周王宮童妾而孕，認為褒姒是龍種，長成人才獻給周幽王。褒姒的神話出生，實際上是中國古代宗族融合的反映。這種通婚、融合的結果，到了春秋時許多小國家和小部族全然不見了。

按說虞、夏屬於顓頊系，唐、商、周屬於帝嚳系，但在古代為了把這兩系並為一枝，於是古人就把黃帝從天上拉了下來。他們說，黃帝生昌意，昌意生顓頊，這是一支；黃帝生玄囂，玄囂生蟜極、蟜極生帝嚳，這又是一支。靠了這樣一說，顓頊和帝嚳就成了同氣連枝的叔侄。於是二千多年來，大家都自以為是黃帝的子孫，原因就在這裡。褒國神龍和周王宮生褒姒，然後周幽王娶褒姒，實際上是夏、周兩族通婚，使血緣有了聯繫。黃帝的存在就更真實可靠。

這裡還得指出：二千多年來，人們硬把亡國的罪名強栽到這個被拋棄的孤女褒姒身上，使她和夏桀時的妹喜，殷紂時的妲已，鼎足而三，三個女人傾覆

了三個王朝。褒姒已在前文分析過了。這裡必須重申：漢中有義務，也有責任把這段歷史述說清楚，為褒姒洗清千古奇冤。

褒姒，與漢中永存。

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