司馬遷記載了夏朝，為何不記載商朝婦好？專家：被記成了男人

商朝的傳奇王后婦好，是中國歷史上第一位女英雄、女將軍和女國君。殷墟婦好墓發掘50年以來，我國考古學家從15萬篇甲骨文卜辭中，摘錄出200多關於婦好的記載。證明在武丁時期，婦好的地位僅次於商王。但是，專家們又發現另外一個現象，司馬遷的《史記》連夏朝都記載了，為何都沒有記載商朝奇女子婦好呢？

商朝武丁和婦好

首先，我們要了解《史記》中的夏朝和文獻，究竟是怎麼來的。個人總結，主要有3種來源。一是春秋時期由孔子整理的《尚書》，是西周王室的檔案史料，記載了黃帝至秦穆公的歷史。二是民間野史的搜集。特別是夏朝的歷史，是司馬遷走訪河南、陝西和山西等中原地區搜集而來。

三是商朝和西周青銅器上的金文。在西漢時期，陝西周原和河南殷墟，已經出土過帶有銘文的青銅器。漢武帝視為祥瑞，並派學者大儒進行考證，應該有一定的研究成果。與此同時，學術界基本可以肯定，司馬遷是不認識甲骨文的。

司馬遷《史記》

因為《史記》中很多商朝的相關記載，與殷墟甲骨文卜辭不一致。比如，商朝甲骨文卜辭敘述商湯的功績時，細緻到了「桑林祈雨」，但卻沒有「商湯滅夏」。另外，甲骨文中的商王不止31位，有2位商朝先祖和有6位以上的商王，都沒有出現在《史記》中。因此，專家學者對於婦好沒有出現在《史記》中，存在3種觀點。

第一種觀點，司馬遷寫《史記》時參考的商朝史料，已經沒有婦好的記載。這種可能性較小，因為商朝已經「有典有冊」，在600年的祭祀中，從來沒有把30多位商王弄混。而西周早期沒有自己的文字，使用的是商朝甲骨文和金文，肯定能看懂商朝史料，怎麼可能被遺漏呢？

商朝王后 婦好

第二種觀點，問題可能出在司馬遷身上。太史公是個嚴謹的歷史學家，他記載歷史一定要證據充足，否則寧可不記錄。或許他看到婦好的偉大功績時，連自己都嚇了一跳。婦好征伐鬼方、夷方、巴方和東夷等十幾個方國，主持國家祭祀，還有自己的封國……居然是位年輕的女性。在儒學思想和「男尊女卑」觀念流行的西漢，司馬遷或許認為這種記載不真實，或者有吹捧成分，因此沒有選用。

近年來，考古學家又提出了第三個新觀點。婦好一直存在於《史記》中，只是被當成了另外一個人，一個男人。這個人就是商王武丁的宰相傅說。傅說與婦好有許多共同點。例如：傅說出身奴隸，武丁為了重用他，不惜編造「夢中神示」的謊言。

商朝甲骨文

婦好同樣出身低微。她的功績在整個商朝屈指可數，但她的「後母辛鼎」，只有武丁另一位王后婦妌「後母戊鼎」的六分之一，而後者沒有任何功績傳世。唯一的解釋是，婦妌是大方國的首領或公主，而婦好出身低微。再者，主持祭祀和領軍出征，本應是商朝宰相傅說的職權，但是甲骨文里做這件事的是王后婦好。

最重要的證據來自殷墟甲骨文。雖然《尚書》、《呂氏春秋》、《竹書紀年》和《史記》，都把傅說吹捧為武丁的肱骨大臣。但是甲骨文中根本沒有這個人，而其它大臣如甘盤等都有記載。史書記載傅說的功績，在甲骨文中都是由婦好來完成的。

商朝

因此，許多專家學者認為，婦好就是先秦古文獻中的傅說。兩個名字古音相似，人們口口相傳時，便造成了文字記載錯誤。關於性別問題就更好解釋了。西周的《周禮》推行時，「男尊女卑」的思想已經開始流行。人們不相信商朝武丁時期，女人可以做將軍、做宰相、做國君，於是很自然地把婦好當成了男人。

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