被讓座的道德綁架，不是老人變壞或者壞人變老，應該堅持道德原則

說話一定要和顏悅色

今天我們要學習的這句話叫「尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜。」這什麼意思呢？很簡單，我們曾經講過對長輩說話，對父母說話要「怡吾色，柔無聲。」說的是你指出父母錯誤的時候要態度好一點，聲音柔和一些，我們要用特別恰當的方式去指出長輩的錯誤。那麼從家裡邊兒擴充到了社會裡邊，在社會上你見到了長輩又怎麼樣呢？一定要說話聲音要低一些，就是和顏悅色，聲音柔和一些，千萬不要厲言厲色。但是同時講了，你也不要太低了低了別人都聽不見了。

整個這句話，大家一聽這很簡單的，就是說你讓在長輩面前。你應該怎麼樣？說話聲音稍微低點也別太低了，別給我聽不見，聲音要適中。

有人就說了這《弟子規》看來真沒什麼好學的，就這點兒小事兒啊。你千萬別小瞧這點小事兒，就這點兒小事兒能不能做到？

其實呢，很多時候，我們的父母，老了以後呢，再耳朵有點背了，他想問題的方式也會有點不一致的，有點兒固執。在這個時候我們做子女的，還能不能保證說話和顏悅色呢？我覺得未必都能做到。我反思我自己，其實有的時候呢，因為我母親的耳朵稍微有點背，他問你問題，你說回答一遍，兩遍三遍，他還沒聽清在說什麼圖啥事兒？然後你怎麼樣？你還能不能控制自己，但我有時候火上來，語調就開始高了，老人聽到就很反感，所以這一點的我做的不夠好。

真正能做到在長輩之前說話，保持一個和顏悅色的狀態，音調保持適中，我覺得這人修養一定不錯，都做得一定很好。

其實有的時候你做的是在理，但也要講究一個方式，比如說有的時候老人省錢，省到什麼程度了？讓她買個水果，明明都有錢，但是不買，太貴他就會想卻不買。所以他就想省錢，雖然現在已經不缺錢了。所以勸她你要講究方式，你可以辦個卡，你說別人送的卡，不用就過期了，還有一個月過期一個月花掉。

各位，實際上這很看我們的個人修為，你內心是不是保持平靜？是不是有這種關愛？你如果能把關愛和平靜放在一起，用一種合適的方式，把你的思想表達出來，你這個人說話語調一定是和顏悅色的，一定是讓人能接受的。

那麼在社會上是同樣道理。弟子規的第一段講入則孝，第二講出則悌，什麼意思？入則孝，你在家裡面對父母怎麼樣？第二段你就講，你把家人對父母這種關愛的狀態拿到社會上來，就說出則悌的意思。那麼這話配到外邊來，你在外邊對長輩說話，也應該保持這種和藹的狀態。

我之前看新聞電視里討論該不該給老人讓座的事兒？

現在全國出現了很多講師，講道德綁架？說年輕人工作一天很累，坐車有個座，老人上來呢，這邊兒沒給讓座，然後大家紛紛指責這個年輕人。然後呢？年輕人往往怎麼做？我就不讓座。現在不是老人變壞了，是壞人變老了，你看你這個態度。全國出現了很多這樣的事兒，那麼這種事兒一開始了，大家都指責年輕人不懂禮貌，現在的輿論基本反轉，人們指責老人說老人變壞了，或者是壞人變老了。

這個事怎麼處理呢？我給大家說實話，我的觀點是年輕人應該給老人讓座。其實大家對你不尊重，罵你了，你仍然要做，這是你的人生準則。

比如說我累了，看手機玩遊戲，然後又睡著了，沒在意到邊兒，大家指責我，有老人了，趕快讓個座，那麼就起來讓座，這是人生準則信條。

《道德經》里就說，我們我們本能的發出關愛，而有沒有回報，不要在意它。你就但行善事，莫問吉凶，即使別人罵我，我仍然要行善。那是我內心的準則，回報不在意，但你放心，一定周圍會越來越好的。

如果你能這麼做的話，抱著一種有修養的狀態，這是對社會對每個人都是非常有益的。所以這是我對這種事情的觀點，那麼我們雖然看弟子規的話講得很簡單，「尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜」，好像就是講你跟長輩說話的語調什麼樣，實際上這個語調裡面反映的是您人生的態度。您是不是懂得了道德原則，反映最終體現的外表，你有沒有修養？所以這真不是一件小事。