攻琴如參禪，妙音何出尚需參……
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印安說
蘇東坡?聽僧昭素琴?偈云：「不知微妙聲，究竟何從出。散我不平氣，洗我不和心。」可見「散氣洗心」是古琴的清正之妙。
印竹說
突然想起東坡先生言琴之另外兩句：「若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不於君指上聽?」攻琴如參禪，妙音何出尚需參……
01
如是我說
微言語錄
撫琴，確如參禪一般，手指的技法固然重要，但如果沒有一顆明悟的心，終究走不遠。且聽印竹、印安如是我說~
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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「蘇東坡?聽僧昭素琴?偈云：『不知微妙聲，究竟何從出。散我不平氣，洗我不和心。』可見『散氣洗心』是古琴的清正之妙。」我接著說：「突然想起東坡先生言琴之另外兩句：『若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？』攻琴如參禪，妙音何出尚需參……」
宋元音樂大家成玉澗曾在《琴論》中第一次提出「攻琴如參禪」。撫琴，確如參禪一般，手指的技法固然重要，但如果沒有一顆明悟的心，終究走不遠。琴學之道，心靜如水，日復一日，每一遍的重複都是新的開始。在時光的沉澱下，手中的弦，弦上的音，音中的意，意中的思，開始慢慢融合，忽然有一天，所有的一切便通了。心中所想，弦上所音，心會神怡，游於太虛之境。
這是學琴的過程，也是參禪的過程，從戒開始，從枯燥的指法開始，只有按照標準規範，日復一日的練習，戒能生定，定能生慧，智慧一開，禪就在那裡。
古人描寫因彈琴而改變心境的詩句頗多，比如白居易的《清夜琴興》就是一首意境極美的詩：
月出鳥棲盡，寂然坐空林。
是時心境閑，可以彈素琴。
清泠由木性，恬澹隨人心。
心積和平氣，木應正始音。
響余群動息，曲罷秋夜深。
正聲感元化，天地清沉沉。
這也是一首極富意境的禪詩，給我們的一幅畫面是：琴師與萬緣俱屏，心閑氣和，隨心任運自撫清琴，這樣的一種空靈、幽靜的意境。聽此種琴曲，自有「一聲來耳里，萬事離心中」的韻致，會讓我們感到「身外都無事，兩耳是知音」。
但我們需參的是這妙音到底出於琴上，出於紙上，還是出於心上？能「散我不平氣，洗我不和心」的是琴，是手指，還是我們的覺性？攻琴如參禪，妙音何出？試道一句來！親愛的同修，你能告訴我嗎，這琴聲到底出於哪裡？
萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……
02
經典誦讀
《梁啟超家書》
做首長的人，「勞與用人耳逸於治事」。聽雷磊老師經典誦讀《梁啟超家書》，做一個良好的領導者～
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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習近代國學大師梁啟超先生的《梁啟超家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：
做首長的人，「勞與用人耳逸於治事」。
這句話來源於《呂氏春秋》里的「賢主勞於求賢,而逸於治事。」
是指英明的君主一般都要花很多時間去尋找賢才，而不會浪費太多的時間在一些小事上。如果你花很多時間用於管理事務，而不去設法尋求賢才，那就是本末倒置的做法。
「賢主勞於求賢, 而逸於治事」是指用人的總則。為這一原理提供最好範例的是與西楚霸王爭天下的劉邦。眾所周知，劉邦既無文才，又無武功，有人甚至稱他為一市井無賴。然而，他卻在與項羽逐鹿中原的過程中得了天下。對於這一點，不少人感到不可理解。無怪乎晉代阮籍在登高憑弔古迹時，曾發出過「世無英雄，遂使豎子成名!」的感嘆。但是，劉邦真的是沒有本事嗎?非也。劉邦的最大本領就是用人。他自己就曾說過：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張子房，即張良)；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必克，吾不如韓信。三人者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。」
美國的著名企業家、鋼鐵大王卡內基也是一位用能人的專家。在他的墓碑上，就自豪地鐫刻著：「一個知道選用比自己更強的人來為他工作的人安息於此。」
因此，作為一個管理者，必須學習劉邦和卡內基這種善於求賢、識才、用人的本領。
最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：
做首長的人，「勞與用人耳逸於治事」。
今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！
03
詩歌賞讀
《秋日》
我們常說「傷春悲秋」，到底秋日悲從何來？也許一個細節就引發了詩人悲情的決堤。聽唐代詩人耿瑋的《秋日》，感受詩人目睹禾黍的悲秋之情~
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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。
我們常說「傷春悲秋」，到底秋日悲從何來？也許一個細節就引發了詩人悲情的決堤。今天我們要賞讀的是唐代詩人耿瑋的《秋日》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：
返照入閭巷，憂來誰共語。
古道少人行，秋風動禾黍。
夕陽西下，餘輝瀉入幽暗街巷，滿懷的憂傷能與誰傾訴？漢唐古道，很少有人再去走，蕭瑟的秋風吹拂著金燦燦的稻禾。
返照入閭巷，憂來誰共語。
古道少人行，秋風動禾黍。
這首五言絕句的古詩是中唐時期的詩人耿瑋所作。此詩描寫的是村落傍晚時夕陽返照的寂寞情景。夕陽返照，把天空染得火紅。它射入「閭巷」，照到偏僻村落的一角。那裡住著一位隱居的滿腹憂思的人。他看到夕陽西下，不堪憂傷，走出門外。
出門以後，看到一條路向前延伸下去，但這裡出現的卻是古道。這「古道」與「禾黍」兩詞，暗示出當今世道德荒廢和沒落，表現這個人物在憂傷的背後有著對往日美好的回憶。
由此觀之，這一作品很可能是詠嘆某一戰亂之後的情景，而不單單是悲愁。火紅夕陽的返照和秋風吹動禾黍顯出的波浪，以此來給人留下了鮮明的印象，品讀之後餘韻不絕。宋代范希文曾評論此詩云「抱荒寂之餘感」，是很中肯的。
為什麼詩人寫「秋風動黍禾」就顯得格外憂傷呢？因為《詩經·黍離》中說：「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？」
此時是周平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。因這樣的情和這樣的景，故化而為詩。
這是一首秋意懷古詩，全詩沒有過多的渲染秋日的凄涼與寂寥，相反，卻只以禾黍的豐盈來映襯詩人有些近乎寒涼的心境，維能感受秋日肅殺的不過就是「憂愁誰來語，古道少行人」，詩句並非直接展現了詩人落寞已極的心情，只是一種淡淡的相思與離愁浸潤其中，不全有那種「自古逢秋悲寂寥」的惆悵與無奈。
最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人目睹禾黍的悲秋之情：
返照入閭巷，憂來誰共語。
古道少人行，秋風動禾黍。
今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！
講 師 簡 介
天 心 365
一個家庭的文化，
是家庭的基石，
是家庭溝通的重要媒介，
是家庭和樂美滿的關鍵因素。
國學是中國人的智慧結晶，
學習聖賢經典，
增長智慧能量。
和家人一起快樂的親近國學，
進而促進每一個家庭的幸福提升。
這就是我們做《天心365》的初衷，
讓國學智慧走近千家萬戶。
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