趙慶泉：守住盆景的民族文化之根
守住盆景的民族文化之根
——再談盆景的繼承與創新
原創作者|趙慶泉
本文由李國賓推薦，選自「盆藝」，版權歸原創作者趙慶泉老師所有
盆景的繼承與創新是一個老生常談的話題，很多盆景人對此發表過很有道理的見解。然而就目前國內盆景發展的現實狀況來看，我以為還有必要繼續探討。
盆景是中國古老的傳統藝術，它和其他的文化藝術一樣，是在一定的社會經濟條件以及文化思想等多種因素的綜合影響下逐步產生並完善的。近30多年來，隨著社會經濟的發展，中國盆景進步之速史無前例，愛好者隊伍空前壯大，技藝水平顯著提高。與此同時，它的繼承與創新問題也越來越凸顯。
這裡所說的繼承，首先是激活傳統盆景文化中有價值的資源，使之成為今天盆景的源頭活水；創新則是指在此基礎上，創作出具有新時代特徵、合乎現代人審美情趣的作品，並通過全球化語境傳播，使之成為世界盆景文化的有機組成部分。
盆景起源於中國，絕非偶然，它是博大精深的中華文化所致。今天的盆景，正是建立在前人留下的傳統基礎之上，如果沒有這個基礎，就得從零開始。因此，創新離不開傳統的根基，應該珍視和繼承優秀的傳統，從中尋求創新的突破口，而不適用「顛覆式創新」。
盆景藝術的繼承，首先要理解什麼是傳統。由於種種原因，我國現存的古盆景為數不多，僅有的也未必都是原貌。但我們可以從大量古代詩文的描述以及繪畫中得知中國古代盆景長得什麼樣子。盆景從誕生伊始，就是一種由中國文人主導的藝術形式，以詩情畫意的自然式造型為主流。即便是規則式造型，在藝術手法上也有其可借鑒之處，如在空間的處理、線條的運用，層次的表現等方面都有獨到之處。
盆景藝術的繼承，並不僅僅局限於盆景本身。中華民族的傳統文化博大精深，其三大主要哲學體系——儒、道、禪，對包括盆景在內的各類藝術都有著深刻的影響，應該從整個傳統文化中汲取營養。中國的詩歌、文學、繪畫、書法、雕塑、園林、音樂、舞蹈等都可借鑒，尤其是山水畫及其理論對盆景藝術最有參考作用。
盆景藝術的創新，應該是傳統文化與現代觀念的結合。在繼承傳統的同時，必須置身於社會之中，廣見博聞，體驗時代氣息，跟上時代步伐，才能產生新時代的審美標準和審美情趣，摒棄陳舊俗套和固定模式。
盆景藝術的創新，必須深入觀察大自然的山水樹木，從千變萬化的自然景觀中吸取智慧，觸發靈感，為盆景創作找到自然的依據。
盆景藝術的創新，應該能體現出作者的個性。藝術最忌雷同，隨著現代文化生活的豐富，程式化和千人一面的作品越來越不受歡迎。必須在創作中將作者「自己」滲透進作品，達到見作品如見其人的境界。
盆景藝術的創新，應該在以中華文化為主導的前提下，兼收並蓄，學習國外盆景中好的技術，借鑒其表現手法和表現形式，以豐富我們民族的盆景藝術。藝術無國界，提倡「走自己的路，以民族特色取勝」，並不意味著排斥向國外學習。
樹木只有根基好，枝葉才會生長得好。盆景也是同樣道理，只有守住民族文化之根，才能具有強大的生命力。期待盆景人一起努力，讓中國這個盆景大國早日成為盆景強國。
題名：入雲
規格（厘米）：132
樹種：真柏
作者：趙慶泉
題名：凝望
規格（厘米）：105
樹種：黑松
作者：趙慶泉
精選留言：
@不鏽鋼（劉傳剛）：
這是一篇值得所有盆景人認真學習的好文:言簡意明、有理有據、深入淺出、切合實際，這既是趙慶泉老師幾十年盆景創作與實踐的經驗之談，也是對當今盆景領域發展方向的正確指引，具有極強的現實針對性和指導意義。誠摯為趙老師點贊。
@空港：
守住盆景的民族文化之根，應是中國盆景人的初心。作為一個中國人有什麼理由不走自己的民族之路。中國文化造就的傳世經典和燦爛的哲學思想，已教化了一代代的中國人。趙老師是我們學習的楷模，他的作品盡顯詩情畫意，始終蘊藏著民族之魂。
與其說詩情畫意是中國盆景傳統文化藝術的根基，不如說是世界盆景藝術發展的必然趨勢。
相信中國一定能夠發展成為世界盆景強國。
@山客草堂(劉志雲) ：
趙老師說得好！每盆盆景要有創作者的個人思想，不是一味的去仿效大師作品，沒有個人思想，成了沒有靈魂的仿造品，
@浦木頤年（連雲港晨園）：
趙老師的這篇文章是我們盆景人必須深刻要理解其含義，如果盆景人不去認真學習，讀懂這篇文章，就會在創作，生產盆景道路上走 彎路，就不會創作出好作品。
@徐國富：
在創新發展中國盆藝的過程中，創作者們應多方面和多學科的學習吸收中華傳統文化，以此墊己心！方可盆中天地寬，意境隨心生，信手拈來即成景，托賦展胸襟！趙慶泉老師說到了最為根本的要點！為趙老師點贊。
@趙慶泉：
謝謝大家鼓勵!文中所述，其實並不僅是我個人的觀點，其中也包含了多年來大家對盆景理論探討的成果。
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