孫悟空五百年後再見須菩提祖師，不為人蔘果樹，卻因車遲國鬥法！
《西遊記》原著里，孫悟空五百年後再見須菩提祖師，不為人蔘果樹，卻因車遲國鬥法!
《西遊記》原著里，為孫悟空傳道授業解惑的第一個師父，叫做須菩提祖師，而不是87版《西遊記》所說的菩提祖師。
87版《西遊記》故事裡，有這麼一齣戲：唐僧等人被鎮元子扣押當人質後，孫悟空為救人蔘果樹，尋訪恩師須菩提祖師，然而，菩提祖師並沒有見他，更不肯幫忙，卻讓他去別處去找高人。
這一齣戲，或者說這個情節，是87版《西遊記》的的改編，不是原著作者的設定，原著中沒有這一情節。
但是，清代車王府鼓詞的《說唱西遊記》故事裡，卻有一句「三星洞，見了師尊打一躬，菩提祖問明此事沖沖怒，趕出洞門不留情」。
《西遊記》原著的正面故事裡，須菩提祖師在驅逐猢猻回花果山之後，再也沒有出現。但是，這並不代表須菩提祖師就真的消失了。
其實，孫悟空五百年後確實又見到了須菩提祖師，只不過不是人蔘果樹那回，而是車遲國那回。
《西遊記》本質上是一部修心的寶典，而不是童話英雄故事。須菩提祖師與孫悟空，既不代表佛教也不代表道教，而是象徵著三教合一。
「須菩提」是宗教辭彙，意即「覺悟」，象徵「心猿」的初心，而如來意即「真如本性」，是後天的覺悟，象徵著教化後的善心。
《西遊記》原著里，猴王到「斜月三星洞、靈台方寸山」訪道求仙，學的是大道。訪道求仙，似乎尋求的是道家之術。
但是，須菩提祖師與天同壽，似道教神仙;稱名菩提，似佛家名號;而孫悟空，「悟空」二字，似佛門法名;所學筋斗雲與七十二變，似仙家本道術。
《西遊記》原著里，須菩提祖師開講大道，說一會道，講一會禪，三家配合本如然。而「道」字門中有三百六十傍門，諸子百家、三教九流，無所不含。
東漢末年的《牟子》一書，開三教調和之先河;三國尚書令闞澤說，三教都遵循了天道;南朝梁武帝把孔子、老子與釋迦並列為「三聖」。
《西遊記》原著里，孫悟空在豹子精面前的一方說辭，更是三教歸一之意，這段話可謂是家喻戶曉，原文如下：
「李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右;佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下;孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。」
《西遊記》原著里，車遲國鬥法一回故事的結局，孫悟空對國王說道：「望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。」
孫悟空用「三教歸一」這四個字，概況了《西遊記》宗旨!《西遊記》「車遲國鬥法」一回故事，孫悟空的這一句話，代表著他的天性回歸，找到了初心，見到了須菩提祖師!
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