杜牧一首詩描寫隱士，勤於尋玄覓道，樂在怡然自守

陶淵明曾寫過五柳先生傳，表白自己閑靜少言，不慕榮利。孔子也曾說，「君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。」李白夏日在山中曠達瀟洒、不拘禮法，「懶搖白羽扇，裸袒青林中」；王維月夜在林中高雅閑淡、超拔脫俗，「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。」唐代的杜牧也羨慕那些隱士，還曾專門寫詩相贈。

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贈宣州元處士 唐代：杜牧

陵陽北郭隱，身世兩忘者。

蓬蒿三畝居，寬於一天下。

樽酒對不酌，默與玄相話。

人生自不足，愛嘆遭逢寡。

首聯點明元處士的隱居地點和高行，在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。陵陽山在宣城，傳說是陵陽子明得道成仙的地方，李白、梅堯臣等著名詩人在此留下了三十餘首詩文。

據《列仙傳》記載，陵陽子明釣得白龍後又放掉，後又釣到一條魚，魚腹中有一本書教導他如何修鍊。三年後白龍來迎接陵陽子明上陵陽山修仙，百餘年後成仙。在他安葬的地方有千年松樹，一隻黃鶴還曾棲息於樹上，大呼他的名字。

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詩中提到的另一位隱士是北郭先生廖扶，他是東漢人，常年隱居不出，專精於研究經典著作，當人都時稱他北郭先生。廖扶年輕時好學，才識過人。他的父親曾當過太守，為官謹慎，後來因為一些事情被牽連而入獄致死。廖扶便一輩子不願入仕，安心當個世外高人。

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頷聯從居室和生活兩方面進行分述，元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這麼簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。作者認為他胸懷寬廣，才有這種感覺。

頸聯是對元處士的讚譽，他心寬天下，取得了真正的自由。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室、心寬天下，達到了人生最高境界。

杜牧拿東漢揚雄來比喻元處士，揚雄為人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，安貧樂道，有高名於當世。揚雄寫了一本《太玄經》，研究了很多淵深玄妙的哲理。杜牧說，要到達道的境界，須有尋玄覓道的文化底蘊支撐，而元處士希望超越一切學說，直接到達道的境界。

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尾聯帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。人生本來就不完美，元處士平時也一定嘆息機遇少，或是沒遇到真正欣賞自己的人。但是作者還是很讚美他避世而相忘於江湖，悠然忘我，與自然渾然一體的境界。

杜牧在這首詩中描繪了元處士的隱居生活，並讚許他的清靜無為，羨慕他的心與玄游的生活方式和淡泊心境。最後也含蓄地點明，人們由於不知足，常愛嘆息自己遭遇不好。通過這首詩，我們也可以了解到作者因為遭遇坎坷，仕途不順，其實早有一種歸隱的願望，從他的另一首中也可以推測出這種構想：

送隱者一絕 唐代：杜牧

無媒徑路草蕭蕭，自古雲林遠市朝。

公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。

作者在詩中悲情地說，正因為無汲引者問津，隱者居住的地方門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。但是作者又稱頌他們怡然自守，榮辱不驚的精神，對隱者清心寡欲、恬淡自適的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。

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