歷史上的今天——1666年8月15日，耶穌會傳教士湯若望去世

原標題：歷史上的今天——1666年8月15日，耶穌會傳教士湯若望去世

湯若望是明清時期著名的傳教士，在兩朝政府間都具有極高的聲望，獲得明清兩朝統治者的青睞。湯若望是神聖羅馬帝國的耶穌會傳教士，是一位德國人，原名約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，來到中國後，為了更好的傳教，入鄉隨俗的湯若望不僅身穿儒服，並且依據自己的名字改名湯若望，字「道未」（「道未」二字出自於《孟子》的「望道而未見之」）。

湯若望在明崇禎年間來到中國，歷經明、清兩個朝代，在中國生活47年，為中西文化的交流融合做出了重要貢獻，是中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他逝世後安葬於北京利馬竇墓左側，在科隆有故居，塑有雕像。在義大利耶穌會檔案館有他大量資料。

神父利瑪竇,湯若望和南懷仁

湯若望以其豐富淵博的知識和出眾的才能，獲得明清兩朝上位者的欣賞，在中國傳教四十多年的歷史中，他繼承了利氏通過科學傳教的策略，在明清朝廷曆法修訂以及火炮製造等方面多有貢獻，康熙朝封為「光祿大夫」，官至一品，是繼利瑪竇來華之後最重要的耶穌會士之一。指得一提的是，中國今天的農曆是湯若望在明朝前沿用的農曆基礎上加以修改而成的「現代農曆」。他還著有《主制群徵》、《主教緣起》等宗教著述。他以孜孜不倦的努力，在西學東漸之中成就了一番不可磨滅的成績。

1592年，湯若望在德國科隆出生，後就讀於耶穌會所創辦的著名的三王冕中學，在這個嚴苛的學校取得了極大的成就。後來科隆城內流行瘟疫，三王冕中學被迫停辦。16歲的湯若望被當地耶穌會教區推薦到羅馬德意志學院學習。

公元1610年，湯若望在德意志學院學完了哲學、古典文學、數理天文學等全部課程，並於第二年加入了耶穌會，宣誓終生安貧、貞潔、服從。不久湯若望到了聖·安德烈奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。成為見習修士的湯若望，專註於對科學的研究，特別是在天文數學領域，付出較多的經歷。在這裡湯若望奠定了作為一位神父的基礎，也是在這裡，湯若望第一次對去中國傳教產生了慾望。在聖·安德烈奧修道院期間，湯若望看見了早期傳教士在中國建立的豐功偉績，並且對利瑪竇在中國採取的適應中國文化習俗的，所謂「合儒」的傳教策略極為讚賞。當他得知中國的人們對於利瑪竇所學知識驚到，並且中國皇帝還極為禮遇優待利瑪竇的時候，極為嚮往。他希望自己也能前往中國，為上帝開闢這樣一個廣闊的信仰地帶。

公元1613年，湯若望進入羅馬學院，開始了為期四年的神學和數學研究。在這裡利瑪竇不僅學習神學知識和數學知識，還對天文學、地理學、機械力學、化學等科目有所涉及。四年後，湯若望以最優秀的成績在羅馬學院畢業，成為一名真正的神父。公元1618年，湯若望準備前往中國。湯若望等一干傳教士先是抵達澳門，隨後經由澳門前往中國本土。

1622年夏天，湯若望換上了中國人的服裝，把的德文姓名「亞當」改為發音相近的「湯」，「約翰」改為「若望」，正式取名湯若望，字「道未」。1623年1月25日到達北京。湯若望到北京後，仿效當年的利瑪竇，將他從歐洲帶來的數理天算書籍列好目錄，呈送朝廷。又將帶來的科學儀器在住所內一一陳列，請中國官員們前來參觀。湯若望以他的數理天文學知識得到朝廷官員們的賞識。他到北京不久，就成功地預測了1623年10月8日出現的月食。

明朝亡國後，清朝入關，建立了新的統治。湯若望等一干人等，因為有著極為紮實的數學、天文學等科學知識，最終征服了多爾袞，得以在朝中發表自己的意見。在多爾袞控制朝政期間，他通過對醫學知識的了解，知道多爾袞將不久於人世，並且將這個消息告知順治帝及皇太后，從而在多爾袞去世之後，得到兩位高層的一致青睞。順治19歲的生日，是在湯若望的家裡度過的。順治因為寵信湯若望，給他封了許多職爵：先加太僕寺卿，不久改太常寺卿。順治十一年(1654年)賜號「通玄教師」。後又加封通政使，晉光祿大夫，升正一品。

順治七年，清政府賜地在宣武門內原天主堂側重建教堂。湯若望將利馬竇建的一座經堂擴大，建成了北京城內的第一座大教堂（南堂），此處成為湯若望等神父的起居地。湯若望工作的地點則是在北京建國門附近的古觀象台。在古觀象台工作的傳教士有50多人，湯若望是其中最主要的傳教士，還擔任台長，即欽天監監正。

當時順治帝因得天花將死，湯若望強調一定要找一位得到天花的皇子來繼王位。而順治的三子玄燁當時已經患過天花，對天花已經有免疫能力。順治帝便一言而定，玄燁繼承皇位！這才有了後來的康熙大帝！

湯若望在順治朝所受的隆恩使得天主教當時在中國的傳播較為順利。隨著傳教士人數的增加，活動範圍的擴大、信徒在不斷發展。在湯若望時代，教堂在中國已有30多處，據統計1650年信徒人數就已達到150000人。

順治皇帝死後，小皇帝康熙登基。輔政大臣鰲拜反對西洋學說，安徽歙縣的官生赴禮部呈遞，正式控告湯若望有三大罪狀：一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是曆法荒謬。清廷從三年八月初六日至四年七月，用將近一年的時間審理此案，最後作出了禁止耶穌會士在中國傳播天主教的決定。並拘審捕外省傳教士30餘人解京。判湯若望凌遲。就在羈押之時，京師連續五天地震，加之順治母后力主開釋，湯若望才免於一死。

但是經過此事，年逾古稀的湯若望身體大不如前，第二年，湯若望逝於南堂，享年75歲。直到康熙親政伊始，湯若望得到徹底昭雪，恢復「通玄教師」之名，因原封號「通玄教師」的「玄」字為康熙帝名諱，而改封為「通微教師」。鰲拜和楊光先對待湯若望的態度，代表了當時朝廷的封閉自守，也使中國在後來付出了沉重的代價。

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