當厭倦生活的困頓，會想到這本書，它教人直面
「佛陀或是耶穌坐在電腦或者變速器的齒輪旁邊修行會像坐在山頂的蓮花座上一樣自在。如果情形不是如此，那無異褻瀆了佛陀——也就是褻瀆了你自己。」
——《禪與摩托車維修藝術》
從這本書奇特的書名上看，它多少顯得與眾不同，看起來不帶一絲文藝氣息，也完全猜不到這本書中會講述什麼內容。就是這樣一本書，作者在向出版社投稿的時候，被拒絕過121次，但是當它一經出版後，便一舉成為暢銷書籍，成為在那個時代最具影響力的思想著作之一。
這本書講述的事情是作者帶著兒子在美國大陸上騎摩托車旅行。在這整個過程中，作者通過照顧自己的摩托車來講述自己獨特的哲學理論。作者在學生時代學習了東西方哲學，後來從事修辭學的教學工作，從未停止真理的追尋，並試圖衝破西方二元論的哲學體系而建立自己的哲學理論，他曾經一度因為思考過度而精神崩潰。書中的這次摩托車旅行讓他能夠平靜下來，整理自己過往的思想歷程，與旅行過程里每日遇到的問題、有趣的經歷一起平靜的敘述了下來，這就是《禪與摩托車維修藝術》。
作者的哲學理論的核心是「metaphysic of quality」，書中將這個詞翻譯為「良質」，在書中的解釋是——「良質」是我們感知到事物時最初的反應，這樣的反應還沒有經過理性與認知的處理，就像兒童第一次看到事物時充滿童趣的反應，也像是一種非理性的美學感受。作者將「良質」看做是處於主體與客體之間的一種第三極的存在。「良質」處在其中起到協調鏈接的作用。
作者在書中表述了諸多的問題——為什麼很多人在逃避科技進步，人為什麼會覺得機械修理工作是一種枯燥，遇到故障的時候人為什麼會表現的煩躁與慌亂，在社會裡為什麼人與人之間的關係越來越冷漠，他認為這些問題都是因為理性主導的主流思想里「良質」的缺失，主客體之間的對立所導致。用理性來構築這個世界是諸多生活困境的主要原因。
對這種二元論的哲學思想的審視，作者一直追溯到了古希臘時代，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德西方哲學開闢的時代，在這本書里作者為柏拉圖的對話錄中，被蘇格拉底所批判的眾多智術士、修辭家平反，作者也稱自己為斐德洛（一位出現在柏拉圖的對話錄中的修辭學學者的名字）。他認為柏拉圖通過蘇格拉底批判他們，只是因為急於建立自己的哲學體系，而這是「良質」缺失的開端。
作者認為理性遠遠不能等於真理，我們所有的知識體系同宗教一樣是人創造出來的。對於理性的信仰同宗教一樣，帶著神鬼靈的屬性。隨著時代的不斷進步我們所堅信的知識體系卻在不斷發生這變革，這就像一種人類所創造出的適合眾人的宗教一樣。
「如果有人工作很枯燥，或者手中的工作遲早都會變得很枯燥—為了讓自己過得愉快些，他會開始選擇良質，然後悄悄地為自身著想而追尋這個目標，因此使自己的工作變成一種藝術…「良質」的傳播，是這個世界不斷改進的方法。」
作者將「良質」的思考運用到自己的摩托車上，看待摩托車不僅僅是它物，一個物件，它是作者的一個「夥伴」，就像同樣一個型號的兩輛摩托車，卻會因為使用者的不同，而發出完全不一樣的聲音。作者了解它的結構系統，熟悉它不同狀態下的聲音。當故障出現時，排除掉令自己煩亂與慌張的主觀情緒，那完全是一種主觀陷阱。而故障帶來的後果往往有更為深刻的意義。沉靜下來，條例清晰地操作每一步，這樣專註下來，任何問題都能夠迎刃而解。而自己親手操作，往往比眼看看著比人操作更為有趣、也更有意義。作者在這些故障處理過程中，表述了很多令人讚歎的見解，使得一件修理工具的應用、故障原因的推斷、每一步的操作，都帶有藝術性。
「摩托車」的維修可以成為一種藝術，生活每一件事情都可以。雖然這就像一場修行，很難，卻是很好的思路。
我願意把這位哲學家所述的「良質」，認為是文學家所言的「詩意」，就兩者存在的意義而言，它們殊途同歸。博爾赫斯說，對於一位真正的詩人來說，生命的每一個瞬間，每一件事情都應該是富有詩意的，因為其本質就該如此。
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