經濟是一場虛構，人生也是一場虛構

當下的我們，若還是想著通過擴張信貸，使繁榮人為地繼續延續下去，這正預示著即將到來的蕭條。而若是無法擴張信貸，無法減稅簡政，那麼一切邊際上的微調，不過是，遠看山有色，近聽水無聲。

儘管如此，我們還是無法片面地否定某些任何人和事，我們終究還是要學會內求諸己。就像100多年前這片土地上洋務運動的挫敗和甲午戰爭的失利，我們究竟應該怪罪於誰呢？就像黃仁宇所言，這究竟是誰的過失？

我們是否要責備宋代的改革者，他們過於輕舉妄動？要不是他們的失敗，為何1,000年後，無人再敢嘗試以貨幣作管制的基礎？是否咎在忽必烈？他一心只顧到戰勝取功，而未將中國本部構成一種系統？

是否我們又要譴責明太祖朱元璋？他是否對宋朝的失敗反應過甚，因此才把鐘錶向後倒撥，超過了任何合理的程度？是否清朝的皇帝也有罪愆？他們一心只想做中國式的天子，而不敢真實地恢復中國固有文化的長處。

從短周期來看，或臧或否，以上假定，其中的一個或是全部皆可以經過一番搜集，構成令人置信的專題。但是，將這些事迹擺在一起，前後貫通地來看，我們則覺得其中有無可避免的歷史因素，它的影響超過所有歷史人物及各朝代作為的總和。

念及此，從短周期的角度，我們可以責備很多的人和物，而從長周期的角度，我們處在他們的位置也不見得可以做得特別不同。一切皆是周期、輪迴與宿命。

我們惟一能做的是，若一切皆是宿命的反抗，若我們終究將迎來一場蕭條，那麼，在生命世界和投資世界，知止和任運，以及讓自己盡量習慣斷舍離的生活方式，也即是說，在物質世界準備迎接守素抱朴的冬天，在內心世界準備迎接凝然守心的春天。

1,000年前，北宋蔡確罷官以後遷至湖北，夏日登車蓋亭，寫了首詩：

紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長，睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。

這首詩的意思是說，游亭之後，便躺在了紙屏遮擋的石枕竹床之上，放下了書，午夢千山，醒來宛然獨笑，想起自己昔日也只是布衣平民，鴻運一來，金榜題名，官位驟升，後又飛來橫禍，遷變流轉至此，這真是大夢一場，這時，數聲漁笛傳來，那是滄浪之間隱者的呼喚。

夢是一場虛構，歷史是一場虛構，經濟是一場虛構，人生是一場虛構。

無知止，不投資～

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