他是第一位實踐碑學主張的書法家，後世把他作為典範！

鄧石如(1743- -1805年)，初名琰，字石如，因避仁宗題琰諱，遂以字行，更字頑伯，號完白山人、龍山樵長等，安徽懷寧人。鄧石如一生布衣，以鬻書刻印自給，擅長篆刻，刀法蒼勁渾樸，婀娜多姿，成就突出，世稱「鄧派」，亦稱「皖派」，對晚清吳熙載、趙之謙、吳昌碩等篆刻家影響甚大。鄧石如傳世作品頗多，有《文軸》、《七言詩軸》、《游五園詩軸》、《白氏草堂記》、《文心雕龍軸》、《宋敖陶孫評隸書屏》、《周銘橫披》、《海為龍世界聯》、《滄海三十七字聯》等。

鄧石如是清代碑學思潮興起後第一位全面實踐和體現碑學主張的書法家，他不僅發展了篆、隸古體，也為囿於帖學中的楷、行、草書開闢了一條新路。鄧石如最初在其父鄧一枝的影響下，學習篆書和制印。弱冠後，便走上了專業篆刻家的道路。二十七八歲前後，石如因之在壽州遇見當時著名書家梁嫩。梁氏認為其書雖筆勢渾厚，但未諳古法。於是，就介紹他去江左望族梅錫家學習。梅家收藏秦漢以來金石拓本甚豐，石如得以飽覽大量古代石刻拓片。從此，他每日昧爽起，研墨盈盤，於夜分墨盡乃就寢，寒暑不輟臨寫《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山刻石》、《漢開毋石闕》、《敦煌太守碑》、皇象《天發神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、( 三墳記》等，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本，半年而畢。

經過五年的系統學習，鄧石如對篆書有了深刻的認識和體會。之後，他又用三年時間傾心於隸書的研習，「臨《史晨前後碑》、《華山碑》、《白石神君》、《張遷》、《潘校官》、《孔羨》、《受禪》、《大饗》各五十本」。當他離開金陵梅家時，不僅書藝突飛猛進，而且交遊範圍也擴展了很多，見識更是為之大增。至此，鄧石如沒有停止藝術追求，一如既往地孜孜以求，並傾心於篆、隸相應、眾體互生的努力。

鄧石如他廣泛地學習石鼓文、漢碑額等，又得史籀縱橫闔辟之妙，進而形成自己的風貌。鄧石如的篆書，峭拔遒勁，肉腴血暢，圓潤相兼；在結構上，變秦篆偏方結體為狹長，改上下均勻為上緊下松，疏可走馬，密不透風；在用筆上，以隸法作篆，鋪毫直行，裹鋒而轉，殺鋒以取勁折，具有非常明顯的提按起倒變化，改數百年來截毫寫篆以求平整的傳統。

鄧氏作隸，喜以篆法為之，雜以魏碑筆意。此外，鄧石如還擅長楷書和行草書。他的楷書得力於北朝碑誌刻石一路，點畫飽滿豐厚，結體工整沉穩，下筆斬釘截鐵，收筆多用出鋒，有踔厲風發之勢。其行草則常以篆隸、魏碑筆意為之，用筆翻飛絞轉，氣勢磅礴，變化多端，所不足之處在於略遜虛和道麗。

為此，後人對之評價甚高，康有為稱其為「集篆之大成」、「篆法之有鄧石如，猶儒家有孟子」，後世作篆者，莫不尊鄧為典範。

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