諸子百家二道法自然

小編在上一篇說了一些關於儒家的知識，這一篇咱們來談談道家。小編前的文章提到了道家同道教的的區別，道家是一個以老子，莊子為代表的學術流派；而道家則是一種有組織的宗教形式。咱們說諸子百家中儒家是最成功的一家，在政治及學術領域都是流傳千古，但是道家在思想上的流傳，相比儒家來說亦是有過之而無不及。小編之前曾聽過一種說法，人生不免有順境和逆境兩種境遇，逆境時時士人用儒家思想激勵自己前進；而順境時，道家的思想又可以使人保持清醒，不失去自我。每個人心中都有著道家的思想，儒家和道家的思想並不是完全對立的，反而他們之間有可以相互結合的地方，儒道結合才是為人處世的最高法則。

眾所周知，道家是由老子創立的，但是在老子之前就有了道家思想的萌芽。據《漢書·藝文志》記載，道家書籍有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，道家的代表人物也並不只是老莊，相反在老莊之前的伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人治國理政的思想中都包含有道家的思想。而老子寫出《道德經》則標誌著道家的正式誕生。

同儒家文化起源於周文化，以維護周禮為主要目的有所不同，道家學者多出自宋、楚、秦、齊等國，所以治國理念自然有所不同。一直到老子寫出《道德經》才標誌著道家的正式誕生。

道家的思想雖然同儒家的思想在中國封建社會的地位極不均等，但是，作為士子精神寄託的的道家思想卻一直頑強的生長在中國文化的土壤中。中國的士人一直將不慕名利，歸隱山林，田園之趣作為自己的精神信仰，以及自己高潔傲岸品格的象徵，這是同道家思想不可分開的。也正是因為這樣，道家思想成為了在亂世中士子尋找方法、追求解脫的不二之選。

道家在中國的發展卻是異常的坎坷，老子以後，戰國時期，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛。但是經過始皇焚書坑儒，包括道家在內的諸子百家均遭受了嚴重的打擊。而在漢朝初期雖因民生凋敝而啟用道家思想，但是沒經幾世又被漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」所取代。魏晉南北朝時期是道家思想的大發展時期，由於魏晉時期天下大亂，國家三分，使士人重新思考人生的意義，促進了魏晉玄學的興起。此後道家的思想便逐漸成為了國家紛亂後人們心靈的安慰劑，在國家秩序不再，禮法崩潰的顯示他的獨特作用。同時佛教同樣吸收了道家思想形成了具有中國特色的禪宗。

道家的思想主要在這幾個方面：1、研究世界的本源，認為道是世界的本源。及咱們常說的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」2、講人與自然的關係。道家認為「人法地，地法天，天法道，道法自然。」即人應當取法自然，尊重自然的運行法則，同自然和諧相處。3、在政治上講究無為而治，即養護人力，休養生息。統治者要注重人民的力量，不要過分干涉人民的發展。（道家不佔統治地位情有可原，在人治的時代，讓統治者節制他的權力怎麼可能？）4、修身養性，保持內心的寧靜。莊子為達到「聖人無己,神人無功,聖人無名」的自由境界,明確提出「坐忘」、「守道」。保持自身的寧靜質樸才能去達到「自由」的目標。

道家思想講的是處理人同本心及自然的關係，「道法自然」「和合萬物」；儒家思想則講人同社會的關係，「入仕及第」「治國理政」。李約瑟說：「中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。」李約瑟所說無疑是小編所認可的，如果一個人腦子想的全是國家大事算是個有趣的人嗎？小編僅以李白和杜甫來舉例，無疑李白給我的印象是飄逸的可愛的，這也是中國人骨子裡的可愛之處吧！

小編在下篇將會介紹一些關於墨家的知識，有興趣的朋友可以評論並加個關注。

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