【榕城故事】閩清老傳說「問斬陳賢良」的背後故事居然是這樣的！

原標題：【榕城故事】閩清老傳說「問斬陳賢良」的背後故事居然是這樣的！

年幼時常聽祖父等人講「問斬陳賢良」的故事：宋朝年間，閩清漈上出了個京官陳賢良。他敢與同皇帝辯寶。皇帝說：金銀為寶。陳賢良說：鹽紙鐵為寶。皇帝盛怒之下，降旨斬了他，並派御林軍下來「誅九族」。因為夜間，錯把潭口當漈上，自然潭口遭了殃，掃帚過刀，雞犬不留，天亮才發現殺錯，又去漈上屠戮。可漈上早得到消息，人人都不承認姓陳了。手上扶犁的說自己姓犁(黎)，牽牛的說自己姓牛(吳)，空手的只好伸手說姓掌(蔣)……帶兵的四位將軍因沒有完成任務，怕皇帝怪罪，又不忍去再殺無辜，只好在潭口投潭自盡，所以此地後來叫「將軍潭」。屍首衝到縣城，百姓知道將軍為救民而死，感激涕零，便建起將軍廟祀之。

閩清將軍潭

皇帝當時又下令全國禁用鹽紙鐵，百姓敢怒不敢言，滿朝文武百官面如菜色，唯有一宮女面色紅潤，壯健如常。皇帝奇怪，勸宮女說出實情可免罪，宮女才說山真情：禁用食鹽時，我藏起一包鹽，縫在衣襟中，每日飯後，用舌頭舔三下。皇帝聽後，大為震驚。第二日上朝，便說禁鹽有問題，大臣們也把禁鹽紙鐵的弊端一一啟奏。皇帝才知道自己錯了，便收回禁用鹽紙鐵的成命，追封陳賢良並賜金頭御葬。為防金頭被盜，決定造三十六台疑冢，又派名輿地師雷伯韶下來擇地。凡是省內風水寶地，逢厝毀厝，逢墓拆墓，造陳賢良墓。據講普賢寺是「真龍正穴」，寺產又多，和尚怕毀寺造墓，便用瓜子金賄賂雷伯韶。雷得金便改口說：「真龍已跳出山門外。」所以普賢寺山外門，也造一台陳賢良墓。其餘在哪裡?在漈上、在下爐、在下道、樟湖坂等地……說得言之鑿鑿，有憑有據。不但有真地實名，且故事串故事，大故事包小故事，因果聯繫，順理成章，所以家喻戶曉，全縣流傳。

陳賢良手跡

誰想這深入人心的故事，卻與史實大相徑庭，很不一樣。據有關年表記載，陳暘，閩清宣政里漈上人。北宋神宗熙寧元年(1068)，四月十六日丑時生。哲宗紹聖元年(1094)，「舉賢良方正能直言極諫」科進士，故後世稱「陳賢良」。累官順昌軍節度推官，太學博士，秘書省正字，鴻臚太常少卿，禮部侍郎，顯謨閣待制。著《樂書》二百卷，入《四庫全書》。政和三年(1113)，「言鹽鐵利」，惹怒宋徽宗趙佶皇帝，被奪職罷官。政和四年(1114)後平反覆職。南宋建炎二年(1128)，三月初一日卒。享年61歲，欽賜御葬，墓在閩清十五都普賢寺山門外……查遍陳暘所有材料，未見有橫遭斬首的記載。樁樁件件，記得明白，如有「問斬」、「誅九族」這樣大事為何隻字不提？據此，民間關於「問斬陳賢良」的傳說是沒有根據的。以下還有幾點有力的佐證。從文獻上看有：

一、《宋史》四三二卷《陳暘傳》載：「嘗坐事奪，已而復之」。

二、《閩清縣誌》(乾隆本)和《陳氏族譜》同載：南宋建炎二年，陳暘壽終正寢之後，奉旨欽賜御葬，墓在閩清十五都普賢寺山門外後口橋亭頭。……清嘉慶二十四年，有人占毀陳暘墓，打了官司，閩清縣令方亨衢查閱有關檔案，併到現場踏勘，作出判決，並親自撰寫《暘公墓道碑文》。碑文略云：前經縣尉徐公兆堂勘明，與《縣誌》良合，次年奉檄復勘，由寺前側登小岡，有斷石柱四，似華表形，越岡折行而下，有巨墓在焉。磚石斷缺，塋跡尚隱隱可辨。這無可辯駁的事實證明，這裡是宋代音樂理論家陳暘長眠之所在。

陳暘塑像

三、《陳氏族譜》載：「未幾，弟晉之，坐言鹽鐵利，言事放歸。」這段是陳暘同父異母之仲兄陳祥道的話。兄弟同朝為官，此話當最可信。

「尤溪奎峰始祖十八公諱文華，因祖父暘公坐言鹽鐵利，忤旨。防不測，避地入尤(尤溪)，時宋徽宗政和三年……」「後祖父暘公幸蒙天有佑賢之心，得以回悟主意，復公原職，公即告老歸家，」以上人證、物證達到互證「三對口」。

從時間上看，傳說也不合史實，傳說中說，陳賢良「問斬」、「誅幾族」，迫得四將軍投潭，百姓感激，建起將軍廟祀之，是虛話，查將軍廟建於北宋咸平年間(998—1003)，那時陳賢良還未出生(陳生於1068)。試想：未出生之人，怎能同皇帝辯寶？又怎能被「問斬」？據此推論，「問斬」的事，根本沒有。沒有「問斬」「誅九族」，造三十六台疑冢，將軍投潭等，通通是子虛烏有。雷伯韶受賄自然也冤屈。據查：他是清初人(六都下朱祖厝是他「合磚」，又去白中五回取地)，距陳御葬遲四百多年，雷伯韶本領再大，也決不能在出世前四百多年去受賄吧。

閩清將軍廟

那麼，正史與傳說差距為什麼那麼大喲？原因是正史是根據歷史現狀而寫，而傳說則是民間文學的一種。它有的以特定的歷史事件為基礎，有的純屬幻想產物，在一定程度上，表現了人民群眾的願望，很明顯。「問斬」這一傳說，為了展示「真理必勝」這一主題，只好把陳賢良的事迹拔高加想像，甚至加油添醋，接木移花，可能是把「放歸」拔高為「問斬」、「誅九族」，因為故事忌平淡，有驚濤駭浪，才能激動人心。又可能是移植嫁接，李戴張冠。年代相近的「征伐」事件與「問斬」很相似，很可能是隨手「拿來」，世代相傳以訛傳訛，弄假成真。如：

後梁，龍德年間，閩清瘟疫死了許多人。閩王王審知派王延翰入梅拯救。王延翰吞銀百兩，百姓敢怒不敢言，只好托四將軍向上反映。王審知得悉，便令王延翰退銀，也因此王延翰與四將軍和邑人結怨。同光四年(926)，王審知病座卒，王延翰繼任閩王。暴戾的王延翰，為泄前恨，便誣閩清百姓圖謀反叛，令四將軍帶兵500人進梅「征伐」。所到之處，百姓焚香迎接，四將軍難下殺心、又知王延翰故意刁難要「殺盡刁民」。際此兩難，只好遣散士兵，自己在潭口投潭自盡。百姓感激。為四將軍建廟於縣南山。王延翰又控知散兵匿藏漈上，命主簿下鄉個個查對。追問諸耕者「你姓啥？」；因散軍為民，怕追究，說不出，只好指犁說「姓黎」。或指牛說「姓吳」，空手者只好伸手說「我姓蔣」……此說與問斬情節何其相似，看來李代桃僵，大有可能。

王延翰

至於傳說中「三十六台疑冢」都說在漈上，在下爐、在下道、樟湖坂等地。經查都系人云亦云，除閩清白中普賢寺山門外一台陳賢良墓外，其餘都不是。漈上確有石人、石馬、石猊等東西，是誰的至今尚無定論：一說系陳家上代祖墳的，一說系開閩寺遺物。下爐確也有石人石馬大型墓葬，可墓牌直書「宋博士陳祥道神墓」，是陳仲兄墓無疑。至於下道、樟湖坂有無疑冢，我估計又是謠傳。三十六台這麼多數字，省內怎麼別地沒再發現一台？

撥開雲霧見青天，「問斬」傳說水落石出。請看廬山真面目吧。看來陳賢良只是在「鳴放」中發些「謬論」，有反皇思想，被罷官，免去「副部」，開除回鄉，後落實平反，官復原職，唯此而已。

（來源：閩清在線·劉積香）

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