雲之濱 西藏行
離開西藏返回川南，處理數千張照片時，一幀幀優美畫面凝固成時空片段，逐一閃現。忍痛割愛，反覆清算，留下數百張，構成我揮之不去的西藏行吟全景圖。
此刻，我敲動鍵盤，用專屬文字記錄下西藏之行，我還要多次複習這些溫暖的文字與照片，閃回我的西藏時刻，守望我心靈的高度。遠離盆地丘陵的苟且，到高原尋找詩和遠方，那是對陌生異地的唯美遐想。我的西藏，就在白雲藍天之間，我得讓自己更有狀態，撇開繁瑣雜念，讓心靈自由穿行，享受悠閑時光，開啟我的「西藏+」模式，來一次雲中漫步。 最好的時光在路上，最美的風景在內心，最深的記憶，屬於西藏聖地。
走進西藏
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成都開往拉薩的Z322次班列上。火車啟動，心也啟動，窗外風景快速陳列，幻若蒙太奇。我手扶桌板趴在窗前，看窗外的陌生風景，還有那些不同風格的民居、人群、美食。
Z322次班列一直北行，在寶雞更換了機車頭。先還是前行的我忽地換成了後退，風景都在眼前快速後撤，覺得自己就這麼一路「退」進了西藏。不知不覺，我們已進入青藏高原。火車跑到西寧，我們換乘加氧內燃機車，我也得以再次正位向前行，有種挺進青藏高原的豪邁與順暢。
祁連山下，青海湖邊，火車一路呼呼向前，不久後駛入「聚寶盆」柴達木盆地，一個鹽分最充足的遼闊大地。睡夢中，我們穿越了「中國第一神山」昆崙山，穿越了念青唐古拉山，穿越了可可西里自然保護區。藏羚羊已經歇息，無限風光被我們一睡而過。再次夢醒，天已大亮，列車駛過當雄縣，駛過熱氣騰騰的羊八井。
聖地」拉薩，我們來啦。看，這佛光閃閃的高原，還有那厚重得足以讓時間慢下來的綿綿群山……
信仰的西藏
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西藏全民信教，認為人來去赤條條，死後的肉體也要通過天葬、火葬、水葬等方式返回自然，不留痕迹，那些得道高僧才配享最高級的塔葬。因此，在西藏是見不到墳墓的。天葬是西藏平民能夠享受的最好待遇，凡有過偷盜吸毒姦淫劣跡者都沒資格天葬的，這塑造了西藏的淳樸民風。被藏民視為神鳥的禿鷲是天葬的「執行者」，人們相信，死者肉體餵養神鳥後，其靈魂才會升入天堂。在西藏的崖壁岩石上，藏民畫上彩色的祈禱藏文和白色的天梯圖案，希望死者靈魂由此天梯上天堂。享用天葬的神鳥，人們在地面是看不到它們的糞便與屍體的，據傳，神鳥預感到自己將死時，就會飛向太陽飛向太空，直至把自己完全熔化，完成最後一次涅槃飛翔。
由於全民信仰藏傳佛教，藏民的生活與宗教息息相關。他們的一切活動都是為了修來世，最後把一生積蓄全部捐獻給寺廟，這是他們為自己捐功德，希望來世可以變得更美好。相信來世，這是追名逐利的我輩所欠缺的，我們幾乎把物質看成了世界的全部。幸好，我們良心尚未泯滅，我們多少相信因果報應，就此抓住了一根自我救贖的稻草。
藏民的信仰是通過磕長頭、轉經筒、風誦經幡等來踐行的，這是獨屬於藏傳佛教的景觀。那些虔誠磕長頭的藏民，別看他們衣著頹廢卻內心高貴。
藏民一生需要磕長頭十萬次，才能完成修來世的業報。哪怕再遠，他們都會朝向布達拉宮朝向大昭寺，朝向他們心中的聖地，磕長頭匍匐前行，用身體丈量大地，不懼累死在朝聖的旅途中。我們在林芝到拉薩的公路上，恰好碰到三個磕長頭前往布達拉宮的信徒。導遊說，他們很可能是從四川雲南一路磕過來的，這樣磕到拉薩，至少還要兩個月吧。信仰是一種大力量。
藏民們相信，無影無形的風是有神力的，是可以替代他們誦經積功德的。於是，他們把經文印在五彩的經幡上，插在屋頂，插在山巔，插在河谷風口，插在高高壘砌的瑪尼堆上。那些經幡，是連接天地的，是替藏民給神靈傳話禱告的。西藏之行，漫山縱橫的經幡留給我又一種震撼。
西藏最盛大的信仰集中在寺廟裡，在大昭寺，在扎什倫布寺，在每一處藏地寺廟，在寺廟每一幅唐卡佛像里。後藏日喀則的扎什倫布寺供奉有各世班禪的靈塔，拉薩布達拉宮則供奉著各世達賴喇嘛的靈塔，可六世達賴倉央嘉措例外。威嚴的雕塑，神奇的佛像，神秘的佛禮，幽幽的佛燈，絕世的唐卡，一摸千年的門廊柱樑，還有頂禮膜拜的僧侶信眾。
西藏是寧靜的，寺廟林立，隨你走進去，那種肅穆的氛圍自會讓你安靜下來。在寺廟裡，你是不敢高聲語的，生怕驚擾了四方神靈，驚擾了虔誠信眾。西藏，一個有信仰的地方，你來過，心靈經歷一次通透的洗禮。
文成公主的西藏
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「到不了的地方是遠方，回不去的地方是故鄉。」星空為幕、山川為景，史詩級情景劇《文成公主》將歌舞西藏與民俗西藏完美展現，尤其是上百人整齊打阿嘎的歌舞場面煞是震撼人，成為西藏旅遊的又一張名片。
筆者隨著劇情重回1300多年前的盛世大唐。唐太宗李世民派出了第一批援藏幹部，竟是雍容華貴的文成公主，將她的青春與愛情一併遠嫁給吐蕃國——那個蠻荒而野性的異域世界。盛唐兩個為王權而生的極致女人——文成公主與武則天，一個邊地一個中原，一個為國遠嫁一個逆天稱帝，幾乎囊括了美人與江山的全部故事。
公元641年正月十五，文成公主一行從長安出發，翻山越嶺長途跋涉，歷時半年多才到達拉薩。雄才大略的松贊干布專門為公主修建了布達拉宮，奠定了今日布達拉宮的雛形，也開啟了漢藏兩地人民世代友好的華章。公主為西藏帶來了先進的中原文化與手工技藝，特別是請來了佛祖釋迦牟尼12歲等身塑像，供奉在大昭寺，成為藏地人民虔誠膜拜的聖像。極具民族融合意義的和親，讓一個柔美女子的威力勝過了血流成河的男人戰爭，拯救了原本該馬革裹屍的無數熱血男兒。
當文成公主的車隊在蒼茫中翻越念青唐古拉山時，漫天雪花飛舞，而威武雄壯的大唐武將們，都安睡在溫柔富貴鄉，文成公主替代了他們的征程勞頓與喋血殺伐。1300多年後，我們越發臆想起公主高天朗月下的故園之戀，還有公主藍天白雲下的深情回望。
「天下沒有遠方，人間都是故鄉」，這是文成公主用青春用生命詮釋的意義，這也多少含有江山留勝跡、我輩復登臨的微妙吧。西藏往事越千年，高山河流，陽光雪域，我們依舊在追尋著公主的高貴氣息，追尋著公主和親的曠世意義。
倉央嘉措的西藏
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文成公主和親千年後，西藏佛國出了一個大大的另類，六世達賴喇嘛倉央嘉措橫空出世，成為雪域高原的一朵奇葩，為高寒冷峻的西藏增添了最亮色的一抹風情。這位西藏雪域最大的王，這位門巴族轉世的活佛，絕對的不愛江山愛美人。今天，大昭寺八廓街的瑪吉阿米餐廳，傳說就是倉央嘉措約會情人瑪吉阿米的地方：「你見，或者不見我/我就在那裡/不悲不喜/你愛，或者不愛我/愛就在那裡/不增不減 」。拉薩的約會之地尚在，而巍峨的布達拉宮，獨獨缺少了倉央嘉措的靈塔。這是倉央嘉措的為情所誤，還是布達拉宮的遺憾之魅？
1697年，15歲的倉央嘉措被認定為五世達賴的轉世靈童，在布達拉宮舉行了坐床典禮（登基儀式），1706年，24歲的倉央嘉措在被押解途中於青海湖邊圓寂。才華出眾的年輕詩人匆匆作別紅塵，他孤獨、短暫而燦爛的一生充滿謎團，人們想像著他的離經叛道、放蕩不羈，追思著他的文采飛揚、兒女情長。他的情詩情歌被譯成多種文字，跨越了時空與國界。
倉央嘉措還出現在西藏旅遊手冊、流行歌曲以及暢銷書選題里，成為一個「遙遠神秘的意境符號」，人們以吟誦他的情詩作為一種品位的象徵。「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿」。滾滾紅塵與邈遠梵天糾結著倉央嘉措，讓詩人心如刀絞，入世與出世撕裂著詩人的靈與肉。人間最苦是情種。曾有人到拉薩，說自己就是沖著倉央嘉措來的，沖著一首詩來的：「一個人需要隱藏多少秘密/才能巧妙地度過一生/這佛光閃閃的高原/三步兩步便是天堂/卻仍有那麼多人/因心事過重而走不動」。最重的心事，便來自情痴倉央嘉措。
當《在那東山頂上》天籟般響徹在拉薩雲空，我彷彿聽到了倉央嘉措留給我們的情歌，「不為修來世，只為途中與你相見」。生命的意義有多種可能，在拉薩，你需要遇見倉央嘉措，你需要趕赴一場心靈之約。「嘉措」意為「心胸廣闊如大海」，倉央嘉措的胸懷就是一片純凈的愛情海。「住進布達拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎」；「好多年了，你一直在我的傷口幽居，我放下過天地，卻從未放下過你」。倉央嘉措詩意的光芒，讓中國詩壇多出了一朵雪蓮。 西藏傳說多，雪域雲端的倉央嘉措，無疑是最凄美最真實的一個。
除卻西遊不遠行
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青藏高原，曾經深藏在無窮的海底海床上。地球變遷，滄海桑田，人類不過一瞬間。
平素所見景觀大多雷同，而西藏風光是面面俱佳的。欣賞過別樣西藏美景，領略過獨特藏地風情，再無風光堪比擬。藍天白雲背景下，莊嚴神聖的布達拉宮，成為我影像西藏的最佳，隨便從哪個角度抓拍，都是風景，都是唯一，就像西藏絕版的山山水水。無限美景，詩意自成。看這彩虹籠罩、白雲繚繞的純凈西藏，面對這無限的寥廓深邃，你只需心存敬畏，簡約而來。在西藏，最好的個性是本真，最美的品質是單純，本真如藍天，單純似白雲。在西藏，筆者的收穫還在於有了新的自我發現。來之前，我曾懷疑過西藏在天上？來過之後，我信了，西藏果然在天上，在雲端，在你最詩意的遠方。
把白雲裝進心靈，一洗凡塵，清空靈魂垃圾，刷新生活頁面，算是為自己的人生開光加持一次。到西藏，可以滿足你最多的心靈願望。看吧，這佛光閃閃的雪域高原，三步兩步就是天堂。高山之巔，白雲飄過，塵世的功名如風吹雲散。
西藏，一部關於靈魂與信仰的大書，面對如此高遠的時空，你知道自己什麼都不懂，也什麼都不用懂，而那些生命低處的恩怨，早已不足掛懷。到了西藏，你可以明白生命還有一層含義，叫「空曠」。 終於打開西藏這個對話框，我看見了一種生命的底色——高原紅，一種深沉與堅韌，一種驕傲與永恆。
幾億年的變遷，海床抬升為高山大川，歲月凝練成藍天白雲，終於等來我此刻的深情款款。曾經滄海難為水，除卻西遊不遠行。西藏之後，還有什麼地方更值得心嚮往之？
文中圖片5、6、10、11源自網路，其餘為作者拍攝
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