欲速則不達，見小利則大事不成
生活就像掃地，你若急躁，便塵土飛揚；你若平心定氣，則萬事通透。
在人生旅途中，行走步調太快，匆忙趕路，雙腳觸及地面的力度就會減輕，如此生活就會有失踏實，進而降低生活、成功的質量。
放慢腳步，戒除急躁，品讀自己的內心，找到自己真正追求的方向。
你已小有成就，該學會珍惜
世界上的誘惑太多，我們在不斷追求著美好的事物的過程中，總是得到後又馬上被新鮮的事物吸引，如此往複。原本收穫的喜悅都沒有來得及享受，又踏上征程，累而不自知，於是心浮氣躁、汲汲營營地追求。
其實，讓自己的身心慢下來，細數自己的收穫，慢慢品味已有的生活，就會發現慢下來才能真正享受生活，生命的質量在於「減法」，減去過度的慾望，珍惜當下的收穫。
01
慢，才能保持生機
《道德經》中說，不知常，妄作凶。
人不能妄動妄作。世上許多人鑽營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。
《道德經》又言：「孰能安以久動之而徐生？」
真正的動，是明明白白而又充滿意義的「動之徐生」，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後，起動，動以後，則是生生不息，永遠長生。
「動之徐生」，如果當作我們做人做事的法則，就是做一切事不暴不躁，不「亂」不「濁」，章法有度，慢慢來。
然而，最令人啼笑皆非的是，明白這個道理的人，看著身邊的親人朋友，天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什麼，在拚命玩命。每每用心提點，卻遭嗤之以鼻，親情與友情，在氣急短促的情緒里，漸行漸遠。
02
少就是多，慢就是快
《道德經》有雲:「少則得，多則惑」，「大器曼（慢）成」。
據說，曾國藩少年時乘夜讀書，恰有一小偷在樑上，想等著曾國藩睡了偷竊。想不到，一篇文章反反覆復的誦讀，曾國藩就是背不下來。最終，小偷一怒之下跳下房梁，將這篇文章給曾國藩背了一遍，並且揚言：你這腦子，就不要讀書了！
可見曾國藩資質平庸，但正因為他自知自己非聰明人，所以讀書做事不求捷徑，用最紮實的方法慢慢來！不讀懂上一句，不讀下一句；不讀完這本書，不摸下一本書；不完成一天的學習任務，絕不睡覺。
憑著這股學霸勁，曾國藩終於走出自己的一片天地。
相反，那些有小聰明的人往往不願意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，基礎鬆鬆垮垮，結果平庸一生。
許多一路摸爬滾打中年有成的人說：
現在的年輕人最大的問題是都想自己做老闆，沒有人靜下心來好好做事了；
都想靠資源靠人脈的助力成功，沒有人扎紮實實提升自己的能力了；
所有人都想一夜暴富，早就忘了「揠苗助長」的教訓！
三年樹一品，十年磨一劍。
年輕人如果學不會慢下來，就算看起來有成就，也不過像泡沫，風一吹就散了。
03
緩而圖之，則為大利
孔子講：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」說話做事，該慢下來的事情，就必須慢下來，扎紮實實地做好。
孔子一日曾與幾位侍坐的弟子閑談，讓他們談談志向。子路性子急，孔子話音未落，他就洋洋洒洒地講了一大套。
可子路萬萬沒想到，他這一通情感流露，孔子卻反應冷淡。
孔子解釋道：
「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」
不是說你講得不好，而是你這沉不住氣的勁兒，太不像樣。
孔子一直強調「敏於行而慎於言」，遇事須機敏麻利，雷厲風行。
可講話最忌「搶」，一定要思慮清楚，等時機恰當，再慢條斯理地說出來。
唯心神寧定，厚積薄發，才是收穫大涵養，大格局的正途。
《地藏經》隨喜助印，培福消業
立業不讀曾國藩，閱盡詩書也枉然
改變命運，一定是從你的心地開始
不要壓抑，請允許自己有情緒
莊子：人生態度不強加於人
靜下來，慢慢變得從容
一事精緻，足以動人
佛法會摧毀你內心所有的偽善
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