《一出好戲》反映精英對群眾的矛盾心理

看了電影《一出好戲》，有一個長久以來的感覺更強烈了，那就是現在的影視界精英們，對群眾的態度是既蔑視又懼怕，或者說既懼怕又蔑視也行。

總之，這是一種矛盾心態，也反映了精英們自己的悖論。既然蔑視，何來懼怕？既然懼怕，為何蔑視？

先說說影片是如何表現對群眾的蔑視的。

無論是票房很高的《戰狼》、《我不是葯神》，還是這部新片《一出好戲》，群眾都是一群盲從的、低能的、等待英雄拯救的羔羊。他們除了人身安全及物質方面的需求，幾乎沒有精神世界，或者說沒有自主、自強、自力的精神世界。

就說《一出好戲》吧，滯留在荒島上的群眾，就是由這麼一群人組成的：拍馬溜須之輩，為了物質利益出賣身體者，遭遇困境沒有能力自救者，沒有主心骨習慣聽命他人者，對強者畏懼對弱者欺侮者。而且他們是一盤散沙，可以不要道德毫無理性地內鬥，可以不要尊嚴接受奴役並甘之如飴地苟活。

他們似乎從來沒有想過，還有一種更好的活法，叫做「團結互助」！片尾彩蛋部分，溜須拍馬者老潘回答記者的提問「如何在荒島中生存」，以一種自豪的做派回答說：「靠的是團結互助」，這明顯是編導有意安排的一大反諷。

正是因為「這屆群眾實在不行」，所以無論是打架身手好、又有野外謀生能力的小王，還是精明狡猾、頗有生意頭腦的張總，或者是有個開了金手指般的技術小白做跟班的屌絲馬進，都能輕而易舉地在這群盲從低能的人群中脫穎而出，成為主宰他們的領頭人，接受他們的跟從與膜拜。

他們不會去質疑頭領制定的規則是否公平公正，只會盲從規則（寫到這裡，我想起了張鐵生交白卷抗議教育制度與考試製度的不公，在毛時代被譽為挑戰不合理制度的「英雄」；在毛逝世後，「白卷英雄」就成了笑話。到底誰是笑話？這是歷史的詭譎）；一旦頭領下令，他們又可以由怯懦的羔羊搖身一變成為兇猛的打手，或是忘我地加入「部落戰爭」爭奪資源。

好吧，如果說這樣的群眾描寫是合理的，是寫實的，那麼又為何要懼怕呢？很簡單，懼怕群眾覺醒。

還是來說《一出好戲》，對群眾的懼怕，最典型地體現在張總身上。

高高在上的公司老闆張總，帶領公司員工搞團建，在漂流到荒島後，因為謀生能力差而眾叛親離，誰都可以踩他一腳，令他一度消沉。

不過他在找到一艘貨船殘骸，發現船上的豐富物資後一掃頹勢，迅速振作起來，將這些財富據為己有，並以舒適的船上居住環境與物資，誘惑煽動部分群眾離開小王轉而追隨他，為他打工。

他對追隨者的管理與控制，是建立在欺騙上。坐擁大批資源，房產，還掌握了商品定價權、貨幣發行權，他精心設計了一套交易制度與貨幣制度來欺騙與控制群眾。他不會也不敢告訴大家，作為貨幣的撲克牌並非只有兩副，當物資匱乏時，他隨時可以「增發貨幣」，降低群眾手中的購買力，減少他們的消費，從而保證自己的消費水平不下降。

張總作為統治者，絕不會去異想天開去教育群眾了解所謂經濟學背後的真相，因為他知道，一旦所有人都明白真相的那一天，就是他的制度垮台的那一天。

可惜再精心的欺騙，也抵不過食物匱乏形勢下的人心向背。當人們飢餓之後，張總的部落權力就不再穩固了。

屌絲馬進因身困荒島，中了六千萬元人民幣的彩金領取時限到期後，老天爺下了一場錦鯉雨砸中他和小興，給他帶了堆成小山的食物，也給他在荒島社會中的逆襲鋪平了道路。靠著這堆食物，他成功收攏小王與張總下轄的兩個「部落」民眾人心，之後又利用兄弟小興的技術才能，進一步鞏固了他在荒島上的統治地位。

脫離了小王的暴力統治，與張總的苛刻剝削，民眾對馬進不僅服從，還愛戴。即便如此，馬進與小興，作為新的統治者，為了保證自己的統治地位，還是對群眾採取了欺騙手段，不告訴他們有貨船定期經過的真相，讓他們繼續誤會隕石撞擊已毀滅全世界。甚至不惜將說了真話的小王打擊成瘋子。

這就是影片的邏輯：群眾是低能的，但是需要被矇騙，社會才能穩定，現有制度才能延續。

與這一邏輯完全相悖的就是wg邏輯：群眾需要自己教育自己，群眾需要自己解放自己，群眾的眼睛是雪亮的，勞動群眾是推動歷史進步的動力。

在wg邏輯盛行年代，群眾是怎樣的？或者說影視精英們描述的群眾是怎樣的？不妨看看1979年公映的電影《藍光閃過之後》，唐山大地震後，群眾組織起來自救的場景比比皆是，這樣的群眾組成的社會才是有力量、有意志、有正義、有前途的。

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