莫用分別心看待修行！

01

有些道友認為只有皈依正一天師派或全真龍門派才是道家正統，而視其他門派皆為旁門左道，甚至一些宮觀的道士也這麼認為。事實上不然，道家的歷史源遠流長，在道教未形成之時就已經存在很久了。無論是上古時期，還是先秦時期，東漢時期，三國時期等等，幾乎歷史上的各個時期，道家都湧現出許許多多高明的修真之士，開創出不同的道家修真派別。

某些修真門派和當時的統治階層結合後，建立了宗教教團，走上了宗教發展的路線。如東漢時期張陵所創的正一派，是五斗米道的延衍，其子孫世襲「天師」之位，歷代朝廷都要封贈。還有宋末元初時期，王重陽的弟子丘處機所創的龍門派，為成吉思汗所青睞，並封為國教，千年來一直享受香火。即使是新中國成立後，中國道教也依然是以這兩派為尊崇，在道協中共同管理道教事務。但更多的道家門派只有師承關係，沒有形成教團組織關係，也沒有公開弘法，而是一代又一代的在民間繼續默默的修行著。

我一直認為道教和道家這兩個概念，既有聯繫，也還是有所區別的，而且區別很大。決不可混為一談。從歷史形成的時期來說，道家在春秋時期就已經創立了，甚至也許更早。而道教則形成於東漢未年。所以單純的只尊道教，卻對歷史更久遠的道家視而不見，這是不應該的。

歷史上記載，黃帝當年和蚩尤打仗時，求助於九天玄女，玄女乃西崑崙王母的徒弟，後來又求道於廣成子，廣成子乃是元始天尊座下的弟子。元始天尊乃道家三清尊神之一。後面又有尹喜、亢桑子等人求道於老子李耳，淳于叔通求道於同郡的魏伯陽。這些都是道家出類拔萃的的高明人物，當然，除了他們，還有比如赤松子、彭祖、容成公、魏夫人、葛玄、陶弘景、左慈等等這些大家都耳熟能詳的道家仙真。

02

這些仙人的師承來歷大多不詳。比如大家所熟知的萬古丹經之王的魏伯陽，他的師父究竟是誰？他是不是超級天才兒童，自己悟成了大道，歷史上好像沒有交代很清楚。只是在古書上有記載，說他「游於長白之山，而遇真人告以鉛汞之理龍虎之機焉，遂著書十有八章，言大道也」。這段話語焉不詳，就說他在遊山玩水的時候，遇到有真人教他丹法，這位真人具體是誰？師承何門？達到了什麼樣的果位，有什麼樣的神通，我們一無所知。只知道這位真人驚鴻一現，隨意就點化出了魏伯陽這樣一位大丹道家出來了。元代著名內丹家，也是全真嫡傳的陳致虛在《仙傳》中有認為這位真人就是陰長生。

又比如漢初的張良在橋上遇到黃石公傳道於他。黃石公究竟是何來歷，歷史上也沒有詳細記載，只知道是一位神秘的道家高士。既不是全真，也不是正一。張良雖然從他那裡得傳大道兵書，但人家也不是隨隨便便就扔給他的，而是不嫌麻煩的考驗了他三次，認為合格後，方傳他道書的。否則，這些隱姓埋名的奇人異士的絕學，怎能那麼容易得到？

這可不是隨隨便便遇到一個異人，就可以傳你丹書大道的。你自己得是那塊料才行，或者根器不凡，或者天資聰穎，或者像張良這樣，懂得尊敬老人，對黃石公故作無禮的行徑不但不生氣，反而還恭恭敬敬彎腰把老人的鞋子拾起來。並不因為對方只是個普通老者就心存鄙視。

這也進一步說明了入道之前先注重德行修養的重要性。因為這些真師都是因你的德行感召而來，不然你就是貴為天子，擁有四海，也入不了他們的法眼。萬兩黃金不賣道，十字街頭送有緣嘛。縱然你再如何權勢滔天，但如果德行不夠，也不會無端的得到人家的青睞。有很多人就是因為平時在生活中不注重德行的點滴培養，而只是一味的天天在家裡燒香磕頭念經祈求上天派一位明師下來，心不可謂不誠也，但真師來了又如何？

生活當中區區的一點點考驗你能通過嗎？你有人家張良這樣的德行嗎？就是因為德行不夠，心裡虛假，自慢的東西很多，求道沒有誠心，信根不深，所以很多人輕易放過了眼前的真人。過去的人求道，那都是用跪的，而且一跪就是幾天幾夜，看看現在的人有這樣的誠心嗎？只恨不得在家誦誦經，上天就派一位真人下來指點他。

03

道家講究修行成仙，道家的高人都喜歡隱遁。元代林下洞陽真人劉道明曾經說：「夫養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深，林不密，唯恐閑名落人耳中。是山證道升真者，何可勝計，去古頗遠，劫火屢更，多失其名。」這段話說得非常明白，山裡這種隱修而證道升仙之人很多，他們默默隱居山林密處修行，一不留姓名於世，二不留著作。歷史上找不到他們的名字，任何典籍中都找不到他們的傳承門派和所修的法門。

如果要站在宗教的立場，手裡捧著一本《道藏》，要把這些無名無姓的山野修仙之人譏諷奚落一番，是很容易的。他們也不會計較，頂多淡然一笑。百年以後，大家各憑修為來說話。何必在此處饒費口舌呢？穿著道袍的道士不一定就代表道，穿著僧服的和尚也不一定就代表佛。你背的典籍多，會講經說法也不代表你得道了。道不輕言，以默而修，以隱而為。又何必在乎、執著於這些名相上的東西呢？

大家看「仙」字怎麼寫的：人依著山，為之仙也。天天在山裡，砍柴、擔水、採藥、下棋、看書、品茗、吐納、鍊氣，和道友談玄論道，這種日子多麼清凈愜意無為啊！道家很少講普度眾生，更看重的是機緣，隨緣點化。不遇有緣不開口。一旦點化了某人，此人下山後就牛逼哄哄了，或者入世輔佐帝王，安邦定國，建立不世功勛，成就一番偉業，然後飄然而去。或者出世開宗立派，授徒講道，門下弟子或入朝為官，或修行羽化成仙。可即使如此，他還未必知道自己師父的本領究竟如何，甚至不一定知道自己師父的名字，更不用說師承來歷等等。

就好像孫悟空一樣，本領通天，可以大鬧天宮了，但他的師父菩提祖師還是依然默默無聞的修鍊著。孫悟空直到成佛，也一直不知道菩提祖師的來歷。即使是如來佛，玉帝，老君，也絲毫不提他的師承，可見菩提祖師是如何的深不可測了。

歷史上，不乏這樣的案例。比如和呂洞賓亦師亦友的華山陳摶老祖，當年在四處尋師訪道時，遇到孫君仿、獐皮居士這兩位異人，對他有一番指點，並要他去武當山九室岩隱居，歷史上沒有這兩位異人的來歷，想必也是隱修的高人。甚至如果真要認真追溯源頭，那麼即使龍門派丘處機真人的祖師王玄甫的師承來歷也是個謎。

04

龍門派的祖師丘處機乃王重陽的弟子，而王重陽乃是得自於鍾呂二仙的傳授。再往上追溯，鍾離權乃是東漢時期之人，他和王玄甫學過長生真訣、金丹火侯及青龍劍法，王玄甫乃是漢代東海人。那麼再往上追溯，王玄甫的師承又來自於哪裡呢？據《金蓮正宗記》載，王玄甫於「白雲上真處」受青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。這個「白雲上真處」到底是什麼地方，他究竟是如何得了傳承，是不是法本傳承，這已經無法考究，也許是上古的某一位真人所傳。

而呂祖乃是鍾離權的徒弟，據道書記載，鍾離權以黃梁夢點化呂洞賓,並以十試來考察呂洞賓向道之心是否堅固，十試過後，盡授內丹妙訣。還有記載呂祖於廬山遇火龍真人傳天遁劍法，後又遇苦竹真人傳授日月交並之法。關於火龍真人和苦竹真人的來歷，師承法脈，無論是史書還是道經都沒有明確記載，估計也是不肯現世的神秘隱修者。

也許因為這兩位異人曾經指點過呂祖，所以暫時無人敢懷疑這兩位的師承如何。隱修的修真高手太多，如我們剛剛說的元代內丹家陳致虛，雖然是全真嫡傳，但他所修的內丹和全真其他前輩有很大差異，普遍認為他所得丹訣多來自於他一次無意中遇到的一個「青城老人」，傳以「先天一氣坎月離日金丹之旨」。

這位「青城老人」，也無名無姓，師承何門派也是個謎，和火龍，苦竹兩位真人一樣，都屬於山裡的異人。他們雖然不肯出山，但他們教的一兩個弟子卻可以成為開宗立派的宗師。雖然鍾呂二仙沒有開創門派，但他們的弟子王重陽卻收了一個丘處機，開創了龍門派，聞名天下，以至於後人大多隻認龍門派為正宗，這真是讓人哭笑不得。他們的祖師前輩對於山中隱修的異人恭恭敬敬，這才得了人家的一點點傳授，得以開宗立派。而他們的後輩弟子，不肖徒孫卻一個個妄自尊大，自以為道教正統，反倒瞧不起這些在山裡民間默默隱修的流派，甚至還反過來罵他們文化層次低，沒有起碼的宗教信仰，不懂宗教知識等等。

這豈不是忘本嗎？宗教還未形成之前，他們就已經開始修行了。嚴格的說，沒有他們，也就沒有後來的宗教。宗教對於他們而言只是一個晚輩而已。（我補充兩句：如果單純的從宗教的角度去看待他們的修行方式，是非常可笑的。因為宗教的種種修行方式，甚至都是從他們那裡衍生出來的。

可以說，他們才是真正的源頭。但很可惜，現在宗教裡面能保持完善的修仙法門的已經不多了，大多數已經缺失，現在很少有道士懂得煉丹、符咒、踏罡、降魔等等了，多數道觀裡面唯一的功課就是誦經，還有吹拉彈唱。有的道觀可能還保留道家武術、內功的傳承，但大多數道士如今也不懂道家的功夫了。）

05

現在道教全真，無不以鍾呂二仙為祖師。可是，鍾呂二仙的祖師又在哪裡呢？這已經是無法追溯考證了。因為歷史太久遠了。就好像每個人的家譜上，有記載的也就那麼幾代，父親、祖父、曾祖父……，再往上追溯基本上是不可能的事。可你不能說，你只知道父親和祖父，你就只認他們，再往上的祖宗你就不認了吧？

現在世面所流行的內丹術，大多數是鍾呂二仙所傳，在道教中已經成為最重要的修鍊方法。宋元以來的道教諸派，無一不以內丹修鍊為旨歸。因此，鍾呂傳道在道教史上具有劃時代的意義。可是，難道在鍾呂二仙之前，就沒有丹道了嗎？不但有，而且還有很多。如文始派、三豐派、先天派、伍柳派等等。

以前我曾聽家師言，歷史上，各門派道法傳承不一樣，其修鍊的丹法走的路線不一樣。就單說「元神」這個概念，都不是很統一的。只不過現代基本上已經規定了鍾呂派的定義為標準了。其實，各門各派修的元神都不一樣的。有的門派的元神是以這種方法凝聚的，有的是以那種方法，都不一樣。

有的元神乃三魂七魄凝聚而成，這一派的理論是練精不練魂，神仙做不成。有的元神是要結合本派道法和內修，祖師加持才能凝聚而成，總之，不像現代人在練氣功時在肚子裡面搗鼓出一團氣，氣化成元嬰，就以為自己練出了元神。這種「氣嬰」對於真正的修元神之道是沒多少用的。

一旦人死了，這團氣也化為虛無，去不了道山，不能幫人證道。有的門派傳承下來的丹法出元神很麻煩，必須要打坐入靜半晌方可出神。有的則可以一個念頭，元神就出去了，無需打坐入靜。有的門派的元神，出去後還可以分化好幾個，幾十個不等，分化後的元神還可以在外收徒，或者在某地為一方土地神。

有的門派的元神只能從某個特定的穴竅出去，比如泥丸宮，回來的時候也是如此，有的元神出去的時候動靜很大，但回來的時候卻又悄無聲息，出有入無。有的元神一跳出去，就完全到了另外一方世界，看我們這個物質世界猶如霧裡看花。而有的元神出來，還可以在我們這個世界遊走，甚至可以做功，功夫高了甚至可以移山倒海。

06

如果真正有機會深入民間了解各路隱修的異人，可能真會發現中華大地依然有許多門派的古老丹法傳承並沒有斷絕，依然隱在民間，在默默的傳承著，只是不為人所知。

另外，隱傳的法脈，他們所傳的丹法就知者稀少，他們的丹法和現在世面流行的丹法肯定大不一樣，也許有不少是上古丹法。事實上，很多上古的法脈一直在民間隱秘的傳承，而且傳人稀少，有的是法本傳承，有的是隔代傳承，有的隱修門派是一兩百年才開一次山門，下山收徒。這些隱秘的法脈由於種種原因，沒有併入宗教，法脈的傳承者也常年隱姓埋名，不為人所知。有興趣的道友，可查一查道藏，也可以查到一些門派的創立時間和背景等等。其實，還有很多隱秘傳承的門派，即使是在道藏中也無法查到。

這裡只是舉個例子而已，並非針對任何門派，相反，任何修鍊的道家正派，只要是導人向善，而且以練氣為本，都是值得尊重和肯定的。只是吾輩修道之人，應該眼界開闊，心胸寬廣，不要認為納入了現行宗教體系的就是正道正統，沒有納入宗教體系的隱修法脈就是旁門左道。否則，萬一鍾離權的師父王玄甫還有其他道法支脈的傳人在民間修行，哪天他也想出山弘揚他的道法，但人家不是龍門派，也沒歸屬於其他宗教，在道協沒有備案，還沒有來得及披上這身宗教外衣，你也把他當成邪教邪法不成？

我衷心的希望，凡是真正有志於修行的同道們，要擦亮自己的雙眼，端正好自己的心態。你想要的究竟是什麼樣的修行呢？是宗教式的修行生活呢？還是真正的實修實證呢？在宗教史上可能無名無分的教門，卻是真正的實修門派中的一朵奇葩。也許皈依了某個宗教團體，成為某某派多少代的傳人，在別人面前，你為這個身份很自豪，穿著這身道袍或僧衣，多少有些自得。

但多少年過去後，也許你發現自己依然如故，雖然著書無數，也會講經，講得頭頭是道，天花亂墜，但你心裡明白，經文是經文，你還是你。雖然每天也打坐，但心裡清楚自己每天打坐從來就無法入靜。雖然每天也做早晚課，但你明白那就和讀書那會做自習沒啥區別。一天一天就這樣過去，天天磕頭，念經，敲木魚，撥念珠，可習氣、煩惱絲毫未除，性格、心態依舊，沒有任何改變。自己心裡也清楚，這不是真正的修行。這只是另外一種生活罷了。

07

也許你默認了這種生活，反正每天活在光環當中，誰知道你有沒有真正的修為呢？也許你不甘這種生活，希望去尋找一個真正的明師。這個明師在哪裡呢？也許他就像慧能大師，一字不識。也許他就像《天龍八部》裡面的掃地僧，默默無名，也許他就像濟公和尚一樣，瘋瘋癲癲，大吃狗肉。

也許他就像《畫皮》當中那個百般羞辱秀才妻子的邋遢瘋子，也許他就像《綠野仙蹤》裡面那位不近人情，當街命令冷於冰吞下那個腐爛發臭癩蛤蟆的乞丐。這種人，或許沒有文化，或許沒有地位，沒有身份，但他們卻是真正的修道之人。你肯不計名份的，無怨無悔的跟他們走嗎？你不怕人家說他們是騙子嗎？你不怕從此失去其他信眾對你的敬仰嗎？

所以說，修行，真不是一般人所能為之事。這輩子能走對路的人太少了。尤其是還有不少已經走錯了路而不自知的人，也許有的人幾十年後又幡然悔悟，但更多的人就這樣一直執迷不悟的走到生命的盡頭，何其悲哀。

修行，就是修行而已，不要搞那麼複雜。再說簡單點，任何修行落到最後，就是兩字「修心」。任何方式，任何法門，打坐，誦經，持咒，畫符，踏斗等等，都只是在輔助自己修心而已。廣成子、赤松子、老子、彭祖、容成公等人那會沒有道教，他們也就是以道門的方式在修行而已。在宗教沒有產生之前，修行早就已經開始了，那個時期的修行，很多法門都非常真實，而且直指大道本源。

不像現代人所修的功法，加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的內容，早就被改得面目全非了。而現代人偏偏還執迷不悟，卻以為要修行，必須要皈依入宗教，披上宗教外衣。並且固執的認為，凡是入了宗教體系的，有宗教信仰的才算是修行。這是對修行最大的誤解。

08

事實上，真正的修行和宗教無關。否則地獄門前就不會僧道多了。如果你想真正修行，那麼首先要做的，就是去尋找一位真正懂修行之人。這個人也許在混宗教，也許是混社會。也許是個和尚，也可能是個農民，甚至可能是個乞丐。

所以希望凡是來真心求道的人，眼光不要那麼膚淺，心胸也要寬廣一些。尤其是對民間一些名不見經傳的修行人以及他們所修持的法門，不要動不動就以宗教的有色眼鏡去看待，因為那很可能讓你錯過一個真正的高人和高明的法門。就好像福布斯榜上有名的富豪雖然很多，但基本上明眼人心裡都有數，真正的大富豪，卻是那些榜上無名的隱形富豪。如果你硬要拿著福布斯的排行去衡量人家，肯定是要錯過許多真正的頂級富豪。

修行界也依然是如此，真正隱得深的人，很可能才是真正的修行高人。所以啊，現代有些人，自詡為修行人，卻不積口德，動輒就喜歡去評論人家的修行門派，那除了顯示出自己的膚淺和無知，也很可能在為自己種下禍根。這一點對修行之人來說，尤為重要。不要隨意輕慢質疑別人，不可輕易看低身邊每一個修行之人。修行有成之人並非個個都是端坐廟堂，寶相莊嚴的高道大德，販夫走卒之間也有修成大道的。以世俗的眼光或宗教的有色眼鏡去看修行之人，往往你會因為這種分別心而錯過真正的高人。

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