七夕，最美的相逢

最新 08-16

七夕景迢迢，相逢只一宵。

月為開帳燭，雲作渡河橋。

映水金冠動，當風玉佩搖。

惟愁更漏促，離別在明朝。

——《七夕》清江

一窗秋雨，不覺已連綿數日，無論夢裡還是醒著，總是淅淅瀝瀝地下著。日漸纏綿，欲走還留，不願停歇，直至入了眼，濕了心。讓人有了一種莫名的情愫，慢慢在心裡鋪陳開一場天上人間的美麗與哀愁。

七夕，一個凄美的節日。傳說這一日牛郎織女要跨越天河的阻隔，在鵲橋的盡頭，一期一會，以慰籍又一年的相思之苦。在流傳千古的詩文里，惟有清江的這首《七夕》，獨獨與我有了心靈的契合，讓我怦然心動，或許是他詩里畫境般的禪意讓我著迷。

唐朝，一個偉大的詩的國度，卻處處能透出禪魄詩魂來。禪詩滲透進唐朝的各個朝代，總是給人以端然的靜美，能夠洗滌人的靈魂。《七夕》也是一首純粹的情詩，「七夕景迢迢」，只一句便入心，有了一種頓悟世間離情的悲涼和蒼茫。愈加清冽的「相逢只一宵」、「離別在明朝」，千迴百轉，更是讓我不忍釋卷，瞬間便置身在一個隱藏著萬般掛礙，千般愁怨的世界，無法解脫。只待那柔軟的網漸次收緊，將兩顆相愛的心卷裹，生出溫柔的情愫，感動了天地，將溫暖與光明還給世間，慢慢過起尋常的煙火日子，不再只是愛情的浪漫與虛幻。

讀這首詩時，心中總有一個背影，風骨俊逸，竹杖芒鞋，在雲煙中若隱若現，揮之不去。或者他在我心裡本就是個清雋脫俗的仙人。不知清江寫這首詩，生了怎樣的念想，是否起了些許紅塵的心思。他是一個僧人，放下碌碌紅塵，在蓮台下剃度。手裡應時常捧讀一本《南華經》，更通曉六祖慧能參禪的故事。萬般皆空，如那句著名的偈語「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」但他終究還是一位悲天憫人的詩人，有著詩人的情懷和柔軟。

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清江，一個詩人，亦或僧人。他是唐朝的眾多詩僧中的一個。作為詩人的他生平只短短的幾個字：會稽人，善篇章。大曆、貞元年間，與清晝齊名，稱為會稽二清。他的詩很著名，《全唐詩》現存清江的詩二十首，終是證明了他的才華，在人才濟濟的大唐有他的一席之地。作為僧人，法照評說：「一國詩名遠，多生律行高。」他也是一名得道高僧。《宋高僧傳》卷十五《唐襄州辨覺寺清江傳》為他專門列傳。他先後得禪宗心要，並遊方遍訪名師，僧傳稱其為「精義入神」，又稱其為「釋門千里駒也。」可惜清江並未留下義學著述。

詩人傳承了唐代僧詩的「清苦」風格，他的詩中愁苦、寂寞等字句屢見不鮮。「病身空益老，愁鬢不知春」；「家貧知素行，心苦見清溪」；「歸卧南天竺，禪心更寂寞」；「清貧修道苦，孝友別家難」諸語。詩人把自己平素的生活過成一種詩意人生。遊方訪道的聞見，對貧病的嗟嘆，修行的願望，酬答之深情，精修佛道的理想都是他的詩情、詩境、詩聲。

而七夕是屬於有情人的，一個僧人卻寫得如此委婉，在當時已遭物議，但如果對南朝以來惠休上人所建立的僧詩傳統有所了解，則不必對此大驚小怪。詩里暗麗中含著空靜，寒涼中透著多情。有著一種隱約朦朧之美，婉曲空靈之境。畫面疏落明麗，寓情於中，令人嘆惋而悵然。「惟愁更漏促，離別在明朝。」在殘酷的現實生活面前，人總是顯得無能為力。但凡是尋常人，誰又能脫離塵世間的情與愛呢！五味雜陳的人生，最逃不開躲不過的便是生離死別。七夕，只是給了世間的痴男怨女一個美好的托寄，不至於相思的太苦罷了。

有一種相逢，明明知道最後的結局是分離，各自早已有了確定的歸期，知道自己根本掙不脫宿命的羈絆，卻一定要相見，一定要知道他真的安好才放心。你若安好，我便晴天。有太多事，總是明知不可為而為之，只求一個心安。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。這個道理誰都懂，做起來卻很難。好在還可以有一種期盼，即便只是驚鴻一瞥，也強如杳無音訊的好。

一直以來，總認為人生便是為一場場情緣而來。有緣，便會相守一生。而當緣分盡了，一切挽回皆是徒勞，莫若雲淡風輕便好。喜歡一句話，世間的相遇都是久別重逢。當更漏在催促明朝的離別，人生的漫旅便是又一個新的征程。揮手別去，不究過往，不畏將來。月來，雲去，風來，雨歇。光陰里還有一種等待，讓你足夠溫暖。

這是一座煙雨迷濛的城，在又一個細雨的夜裡，整理荒蕪了一季的心思，為七夕唯美了千年的愛情寫下一箋《最美的相遇》：

這並蒂的花朵，你什麼時候開放

帶來最美的相遇

一滴晶瑩的晨露，在漆黑的夜

找不到它的歸宿