毛澤東說古代哪位帝王是「蠢豬式的仁義道德」

毛澤東在《論持久戰》中有這麼一段話：「我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。我們要把敵人的眼睛和耳朵儘可能地封住，使他們變成瞎子和聾子，要把他們的指揮員的心儘可能地弄得混亂些，使他們變成瘋子，用以爭取自己的勝利。」

蠢豬式的仁義道德宋襄公何許人？做過什麼事讓人詬病呢？

宋襄公，宋桓公次子，子姓，名茲甫（？－前637年），《史記》中說宋襄公是春秋五霸之一。春秋時宋國第二十任國君，在位於前650年至前637年。宋襄公是宋桓公的兒子，宋成公的父親。他做了兩件很傻的事：

一、要讓出太子之位：為了權力手足相殘屢見不鮮，而他卻要主動讓給庶出的哥哥？

周襄王元年（公元前652年），茲甫的父親宋桓公病重。按照當時的嫡長子繼承製，茲甫本應是繼位之人，可是茲甫在父親面前懇求，要把太子之位讓賢於庶兄目夷，還說：「目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請立目夷為國君吧。」

於是，宋桓公把茲甫的想法講給目夷聽，目夷聽後不肯接受太子之位，說："能夠把國家讓給我，這不是最大的仁嗎？我再仁，也趕不上弟弟啊！況且廢嫡立庶，也不合制度啊"。為了躲避弟弟的讓賢，目夷逃到了衛國，茲甫的太子之位沒有讓出去。

二、泓水之戰：敵軍渡河時不打，等敵軍布好陣再打，結果吃了敗仗損失慘重

周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公領兵攻打鄭國，鄭國向楚國求救。楚國派能大將成得臣率兵向宋國國都發起攻擊。宋襄公擔心國內有失，只好從鄭國撤退，雙方的軍隊在泓水（古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北）相遇。

楚軍開始渡泓水河，向宋軍衝殺過來。目夷說：「楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。」 宋襄公說，「我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢？」楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說：可以進攻了。宋襄公說：等他們列好陣的。等楚軍布好軍陣，楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。

宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓道：「一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。」

他這種作為在古代就廣受質疑，蘇軾就寫過《宋襄公論》將王莽與宋襄公相比，論述宋襄公失道之處，蘇軾認為宋襄公是欺世之君。因為，很早開始中國人就崇尚謀略，在兵家看來，蔑視一切規則就是規則，對宋襄公這種戰爭中的守規則、重人道是很排斥的，都不理解他的做法，覺得「他怎麼這麼傻」？因此毛澤東有此論就不足為奇了。

不過，據說西方的契約精神源於古希臘，發達的商業交易需要規則。中國春秋時期諸侯爭霸，各方利益之爭，其實也需要規則。我們已經從宋襄公禮讓兄弟的平等精神，在戰爭中堅守規則的表現，發現契約精神之濫觴。假如當時各國都遵守規則，不斷協商改進規則，是不是到了戰國時期，古中國有可能形成聯邦制的大國？

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