《佛說八大人覺經》十句經典禪語，句句有真意！

一、覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。 ——《八大人覺經》

應該認識到，太多的慾望就會帶來無窮的痛苦。生死、疲乏、勞累等種種煩惱，都是由貪慾引起的。如果能減少慾望，順應自然而不強作妄為，身體和心靈就會安閑自在。

二、梵行高遠，慈悲一切。 五欲過患，雖為俗人，不染世樂；常念三衣瓦缽法器，志願出家。守道清白，梵行高遠，慈悲一切。 ——《八大人覺經》

雖然你還沒有出家，是個世俗之人，應當知道五欲的過患，不要染污於世間之樂；常常念想著出家佛弟子用的三衣和瓦缽，當志願出家修行佛法。保持身心清白，修行佛法，即能慈悲一切眾生。

三、懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。 ——《八大人覺經》

如果懈怠懶惰，人就會墜落下去；要經常精進修行，破除煩惱的惡事，使煩惱魔、陰魔、天魔、死魔這四種魔都摧伏毀滅，出了五陰、十八界的牢獄。

四、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。 ——《八大人覺經》

人世間都是不能常住的，到處都是不安不實，因緣和合的四大五蘊的我是苦的、空的、無我的、生滅的、虛偽而不常住的。執著的妄心是罪惡的源流；色身則是罪業集聚的處所；如果能懂得這些道理，就可以逐漸脫離生死眾苦的輪迴。

五、心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。 ——《八大人覺經》

人心不知道滿足，只是一味地多求事物，便會增長罪惡。發菩提心的菩薩能夠常常念想著知止知足，能安忍著貧困、堅守佛道，以此作為修養智慧的事業。

六、多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。 ——《八大人覺經》

如果多貪慾，就會有苦惱，生與死的疲勞苦果，即是從貪慾的原因而生起，若能夠少欲少求，身心就得自由自在了。

七、貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。 ——《八大人覺經》

怨：埋怨。橫：蠻橫、不講理。憎：憎恨。貧苦潦倒時就多有埋怨，不順情理的就結下了惡緣；菩薩行財物的布施，用平等的觀念，不分怨親，不記著從前的惡事，也不憎惡作惡的人們。

八、生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。 ——《八大人覺經》

生與死就像火燒那麼痛苦，又有著無量的煩惱。我要發大乘心，普遍利濟一切眾生，眾生有無量苦，我願意代他們受，使得眾生能夠得到成佛的樂。

九、覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。 ——《八大人覺經》

應該認識到，貧窮困苦的人往往怨天尤人，意外地結下了惡緣。而覺悟了的菩薩，不但不會埋怨、嫉妒別人，反而把自己的所有施捨給別人，對仇人和親人都一視同仁，平等對待，不計較他們已往的過失，不嫌棄那些暫時還沒有改正自身缺點錯誤、執迷不悟的人。

十、菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。 愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。 ——《八大人覺經》

愚痴：愚昧、痴迷。聞：見聞、學識。辯才：善巧說法的才幹。因為有愚昧痴迷的存在，才有生死的痛苦。菩薩常常念想著廣事學習，多聞多見，以增長智慧；成就非凡的辯才，把自己的智慧宣揚出去，教化眾生，使世間一切眾生都得到最大的快樂。

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