《四得頌》詳解，揭示了丹道的入手要訣和諸家丹法的基本修鍊程序

起：《四得頌》為王重陽祖師之丹詩，此詩篇雖然簡單，內里卻揭示了丹道的入手要訣和諸家丹法的基本修鍊程序，特以此文解析：

《四得頌》詩云：

得汞陰消盡，得鉛陽自團，得命顛倒至，得性見金丹。

簡單四句，含義不淺

其一「得汞陰消盡」：汞屬離相，是為火，乃心中陰精，又稱木液、青龍髓，即人之元神。

元神為先天之神，識神為後天之神；先天屬陽，後天屬陰，丹道為消陰煉陽之功夫。人能定心止念，以如如不動之妙明真心為清凈之體，以不壞不滅之無染元神為靈妙之用，則群陰消盡而得汞。

《參同契》云：「此兩孔穴法，金氣亦相胥」。天仙大丹之修持法訣，須提挈天地，把握陰陽，即乾坤二卦，必使陰陽相互感應與交合才能結丹，具體到人身，就是以兩孔穴陰陽相互呼應之法煉養神氣。如以人體為陰，卦在坤宮，則身外虛空玄關一竅為陽，卦在乾宮，二者正合「以無制有」之丹訣。如以人體頭部元神所居內院為陽，卦在泥丸宮（乾），則人身腹部乃真氣發生之所，卦為黃庭宮（坤），二者正有「上下沖和」之妙用。

頭部亦有兩孔穴，為丹家不傳之秘。其一在兩目連線的正中間，與鼻準到印堂的連線十字相交，丹家稱之為祖竅穴。丹家每言「萬兩黃金買不到，十字街頭送與人」，就是此竅的秘語。有的丹家秘傳一穴在祖竅稍上的兩眉連線中間的眉心，稱為天目穴，有「大道不遠在目前」之秘語相傳。天目穴的作用，在於激發光感，以聚光止念。

人之左目為日，右目為月，雙眉間之天目為日月合璧之處。頭部雙目間之祖竅穴，又名山根，乃人腦之性戶，是引罡秘法之要穴，亦為神光歸根之地。此段功法，入坐後以「身要直，體要松；息要微，意要輕；齒輕叩，津頻咽；緘舌氣，凝耳韻」為入手要領，先將雙目向鼻端下視，以鼻準調整目光之強弱，使垂簾得中，遂即放下，聚光天目穴。先以內視神光向顛頂（百會穴）一注，感應紅黃星點若雨灑下，微以意運如磨鏡然，則兩目神光自會於眉心天目穴，光耀如日閃爍於眼前，復由天目返照山根性戶，然後於祖竅凝聚神光，由此上通下達無不如意，此乃天仙丹法的回光功夫。

其二頭部的另一孔穴在鼻下懸空的徑寸之地，丹家謂之「懸胎鼎」，又名「虛無窟子」、「虛無竅」，乃鼻下呼吸出入之根。邵康節詩云：「天根月窟閑來往，三十六宮都是春」。樹之根在地下，人乃無根之樹，其根在頭上，頭為天，足為地，則天根為顛頂百會穴，月窟為海底會陰穴，這也是丹道的兩孔穴交感之法。

然根必扎在地里，月必懸於天上，這是因為人之九竅中雙耳、雙目、雙鼻孔恰成坤卦在上部，故謂之紮根於地（坤），號曰「天根」；口、肛門、生殖器為單數，恰成乾卦，在下部，故謂之懸月於天（乾），號曰「月窟」。

這樣，鼻下方寸之地的虛無竅恰在乾坤二卦之間，又為色身與法身之交界處，醫家名為「人中穴」，亦稱此穴在天地之間正中的人位。

此段功法，即是將前在山根處所聚神光，移至鼻下虛無竅，與鼻息融為一體，在鼻下徑寸之地的「虛無窟子」光氣合一，心息相依，漸入虛空大定，消盡心魔群陰，元神光明無垢。

《仙道漫談》云：「於鼻外徑寸之色法兩身交界點中安神調息，有息則在鼻外虛空中相依，無息則在鼻外虛空中入定，以此功始，即以此功圓」。

其二「得鉛陽自團」：鉛屬坎相，為水，乃身中陽氣，又稱金液、白虎脂，即人之元氣，寫作「炁」。

元氣為先天之氣，呼吸氣為後天之氣，當後天呼吸轉為胎息，先天炁在丹田凝結成團，沉甸甸的像「鉛」，便是得鉛。人的腹部在丹經中稱作坤宮，又名牝府、西南鄉，其實腹部的孔穴在丹道中也有多個。人初生時肚臍和母體相聯，下丹田正在臍內，顯然丹田這一孔穴在人體中具有特別的位置，為煉丹起火得鉛的要竅。

歷代丹家皆以「凝神入炁穴」為修鍊要訣，將頭部祖竅所聚之光引入丹田，在這裡內視凝神、「積精累氣」、水火既濟，則為丹道正途。意守丹田之法各家承傳不一，有文火熏蒸者，有武火烹煉者，有松靜而入混沌者，有寂照而入虛空者，火候全在自己靈活掌握。

據一些丹家的修持經驗，凡調息細勻，微意輕照即止，念中無念，中和在抱，歸於自然而無作之功夫，往往在丹田稍上部位出現煉丹反應，丹家稱此孔穴為黃庭中宮。

丹詩所云：「昔日逢師真口訣，只教凝神入炁穴」，「西南路上月華明，大葯還從此處生」，「如今說破我家風，太陽落在月明中」，「若問真鉛何物是，蟾光終日照西川」等，都是這步法訣的秘語。鉛有內外之分，意注丹田轉為先天虛無境界，炁穴形成，玄關開竅，便可招攝外來之鉛。

其三「得命顛倒至」：丹功中有兩次顛倒。第一次顛倒為坎離交媾、採藥歸鼎的復命功夫，可得玉液還丹。第二次顛倒為乾坤交媾、移神換鼎的見性功夫，可得金液還丹。

丹訣云：「性命必須雙修，功夫還分兩段」，「先天一炁，自虛無中來」。這說明丹道功夫分為命功和性功，二者是兩段不同的程序。命功的要訣是在虛極靜篤下開關展竅招攝先天一炁，稱作「外葯了命」；性功的要訣是無欲入定促生大葯孕育嬰兒，稱作「內葯了性」。第一次顛倒時以鉛伏汞，鉛汞歸真土（即凝神入炁穴），身心寂不動，外葯自得，命功成就。然「得命」後第二次顛倒又至，中間停頓不得，須了得真如之性，才免拋身入身之患。

此段功法，只須忘情忘形，委志虛無，身心於大定中妙合而凝，如此神守坤宮，靜極而動，海底有一輪新月之光上透，丹田火熱，有一股無質的純陽真炁熏蒸上騰，過尾閭，闖三關，聚泥丸而下鵲橋，送歸土釜，河車運轉，此即坎離交媾，以鉛伏汞結成玉液還丹之象。此時元陽充實，內真外應，先天一炁自虛無中來，點化身內之還丹，使神抱於炁，炁包於神，神炁凝結，三關升降，上下沖和，生出五彩神光，凝為至寶無象玄珠。

此先天一炁雖自外來，實由內孕，此乃無中生有，有中生無，無因有激之而成象，有因無感之而通靈，有無混融，二炁感通，定中生動，造化自現，其功夫非關存想，不賴作為。要之，此乃丹家通過玄關一竅溝通兩重天地的功法，盜虛無世界之寶入有形之色界，以法身修鍊色身使之與道合真，便是命功究竟。

得命之後，於凝然大定之中，勃然機發，玄關大開，頓覺無邊無際一片虛無空靈，失去天地物我的界限，此時神守玄關，意迎牝府，於恍惚杳冥中一點紅光閃入丹田，與身內神炁交合，陰陽相引相激相抱，如波濤翻湧透過三關化為瓊漿，頃之點滴落黃庭，吞入腹內，香甜清爽，便是金液還丹。此功法為乾坤交媾，我之神炁深入玄關竅中，打開有無之界限，方知我身不過是一丹爐，我本一個真意而已，此時乾坤合一，霞光萬道，虛靈獨露，完我太極。

其四「得性見金丹」：即結成靈胎，嬰兒現象的功夫。

據《上品丹法節次》，丹家於修成金液還丹之後，便是「得性」，還有「十月養胎」、「移神換鼎」、「泥丸養慧」、「煉神還虛」、「煉虛合道」、「與道合真」六步功夫，才能「見金丹」而達性功究竟境界。

這段功法，須於證得金液還丹之後，神守黃庭中宮，常使爐火溫溫無間，十二時中，念茲在茲，如雞抱卵，如龍養珠，十個月化盡陰滓，陽神出現，結成靈胎，隨之行移神換鼎之功，陽神自然升至泥丸宮中。

丹家於此惟端拱冥心，誠而明之，直至嬰兒現象，塞斷黃泉路，沖開紫府門，身外有身，得大神通。丹家惟真幻兩忘，寂定無為，定自生慧，靜極則動，嬰兒動而愈出，然只宜多入少出，如此乳哺三年，嬰兒老成，九年功滿，便可動與天俱，靜與天游，出有入無，與太虛同體，返乎無極大道。

結：王重陽之《四得頌》，為三家四派丹法的總綱，凡丹道之真傳無能背離者。准之西派秘傳法訣「心息相依定動定」七字，凡得汞、得鉛皆須「心息相依」，皆用「定」功，得命則為一「動」，得性復歸於「定」。再依劉一明之丹訣，則得汞、得鉛為「後天之先天」，得命為「先天之後天」，得性為「先天之先天」。其所傳《修真九要》，亦與「四得頌」完全相符。

其他同類陰陽之彼家丹法和龍虎丹法，僅是築基功和得鉛、得命兩步具體操作方法各有特點，但整個修持程序與《四得頌》完全一致。丹道總訣「虛寂恆誠」四字，亦可貫徹《四得頌》功法始終。其實萬卷丹經，只要抓住「鉛、汞、性、命」四字，便可入丹道正途，不必再受盲師、故紙之累。

王重陽祖師所傳最上一乘丹訣，「以太虛為鼎，太極為爐，清凈為妙用，無為為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火，以自然造化為真種子，以勿忘勿助為火候，洗心滌慮為沐浴，存神定息為固濟，戒定慧為三要，先天之中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混合為聖胎，打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當」。

《四得頌》可以印證此最上丹訣，丹道程序和要點已了了分明。王重陽詩云：「一靈真性號金丹，四假為爐煉作團」，足見人之煉丹，無非是煉此一靈真性，煉此不生不滅之元神。

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