如果心懷嗔恨，快樂將遠你而去

主講 | 雪歌仁寶齊

前面第三偈中有講到，如果我們沒有對治嗔恨心，沒有努力改變自己的（壞）脾氣，令心常常處於嗔恨心的煩惱中，會使自己的身心變得都不健康。

第四個偈頌講到，嗔恨心不僅隻影響到自己身心會不健康，而且也會影響到周圍的人，乃至為他出錢出力、為他付出過很多的那些人，也一樣會遠離、捨棄我們。而且我們曾出錢出力、（幫助過）的那些人，（如果我們對他們生起嗔心，他們）最後不僅不會報恩，而且因得罪了他們，反而會加害我們。

接下來第五偈頌：

嗔令親友厭，雖施亦不依，

若心有嗔恚，安樂不久住。

第五偈的前面兩句講了兩個內容。

第五個偈頌第一句中的「厭」，藏文是心會受傷、（傷心）的意思。

「嗔令親友厭」，講的是如果我們是脾氣不好的人，那麼我們的親戚以及非常好的朋友，他們會在心裡為我們擔憂：「這個人（因為脾氣不好），他自己固然身心會不健康，而且即使他出錢出力幫助別人，可是別人對他依然不會感恩」。

想到這些，會令親戚們的心裡受到傷害。所以，嗔恨心還會帶來什麼（後果）呢？會令到那些真心關愛我們的親友，心裡也會受到傷害，這也是嗔恨心的一個過患。

（嗔恨心）還有另外一個過患。

作為修行的人，以菩薩來說，所要修的是「六度」、「四攝法」。修「六度」主要是累積自己的福德資糧和智慧資糧，「四攝法」是度眾生的時候（要修的）。

「四攝法」四個中的每一個法都有攝持、度眾生的作用，但如果因自己（的嗔恨心令）脾氣不好的話，那麼無論你在四攝法上如何努力，依然不會有好的結果。

為什麼呢？因為四攝法按照順序來說，第一個是布施，（第二愛語、第三利行、第四同事）。布施做好了，才可以第二、第三、第四依次往下修。

倘若第一個布施沒有做好，（修）後面三個，不會有什麼大的作用。但是，雖然我們有認真修第一個布施，但由於自己的嗔恨心以及非常暴躁的性格、脾氣，會導致布施的攝持作用根本不會出現。

「雖施亦不依」的意思是，雖然有布施，但沒有起到攝持的作用。

「不依」是指沒有攝持到。倘若被布施的那個人有依靠我們的話，就等於有攝持到他；如果布施了之後，他還是離開我們，那布施就沒有起到攝持的作用。所以這也是嗔恨心的一個過患。

（第五偈的前面兩句講了以上）這兩個（過患）。

總之，（入行論第六品中講到嗔恨心的過患時），第一、第二個偈頌是從長遠的角度來說，會令來世不會有安樂——這是我們今生看不到的果報。

第三偈、第四偈以及第五偈的前面兩句，是講會有今生看得到的四個過患：第三個偈頌是講今生身心會不健康；第四個偈頌是講今生周圍這些我們出錢出力（幫助）的對象，也會對我們不好；

第五偈中的前面兩句也有講到兩個過患——總共有這四個過患。

（第五偈的）後面兩句，是對前面四個偈頌以及第五個偈頌當中的前兩句所做的一個總結。

「若心有嗔恚，安樂不久住」，意思是：如果我們心續中一直存有嗔恚心的話，就不會、也不可能有安樂。嗔恨心會令我們無論今生還是來世，悉無安樂——「安樂不久住」，就是這個意思。

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