一代大儒的臨終日記世界上最早的物候學著作

知識 08-16

這位理學大儒的臨終絕筆，終在科學的向前發展中再顯光芒。

古代勞動人民把候鳥來來往往、樹木繁榮枯敗、動物冬眠春醒等自然現象叫做物候。物候學是研究周期性生物現象，並服務於農業生產的科學。我國勞動人民關注物候現象已有上千年歷史。北魏科學家賈思勰在著作《齊民要術》中講，春夏之交，布谷鳥叫聲好象「阿公阿婆，割麥插禾」，意思是提醒農民要割麥子插秧苗。唐代詩歌中有不少描寫物候的詩句，比如「離離原上草，一歲一枯榮」意即芳草枯榮循環周期是一年。雖然典籍或詩句中多有提到物候現象，但真正長期、準確記錄它的著作，直到800年前才出現。這部世界上最早的物候實測專著，原來是理學大儒的臨終日記……理學大儒的小情懷浙江武義縣東有一片群山，名喚明招山，曾是南方文人心中的聖地。一條小溪繞山而流，溪邊茂林掩映處，顯出一簡樸的庭院，名喚明招講院。

聞名東南的明招講院。（網路圖）

南宋中期，明招講院迎來了一位理學大儒，名叫呂祖謙。呂祖謙出生於婺州（今浙江金華市），先世本是東萊（今山東境內）人。東萊呂氏是名振當時的家族，大宋一朝呂家共出了17位進士，5位宰相。呂祖謙從小研讀古籍，博聞強識，26歲時考中進士，被授為左從政郎，主要從事古籍修訂工作。自此，他全心鑽研典籍，著書立說，漸成一代大儒，與張栻、朱熹並稱「東南三賢」。

為加強理學之間的交流，統一思想，呂祖謙促成了著名的「鵝湖之會」（注1）。會上，作為主持人的他就唯心主義哲學理論旁徵博引，侃侃而談，與會者驚嘆不已。鵝湖之會後，呂祖謙在文友陪同下遊歷明招山，並對山中風景讚不絕口，遂答應到明招講堂講學。

鵝湖之會。(網路圖)

呂祖謙做官、著書、講學之餘，對各種物候現象產生興趣。通過細心觀察，他認為物候現象與時令有著必然的聯繫；但隨著地勢的不同，同一物候出現的時節也不盡相同。比如，山裡的桃花一般比平原的開得遲些，這便是白居易詩句「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」的原理所在。

除了桃花開外，還有哪些自然現象與時令、地勢有關呢？年輕的呂祖謙希望以後空閑之時，能詳細觀察、記錄並研究這些現象。

可惜，這個願望一直沒實現。或許是天妒英才，厄運接踵而至。10年不到，父母雙親、兩位妻子、一雙兒女相繼離開人間，自此，呂祖謙疾病纏身，連「鵝湖之會」、明招講學都是帶病而去，哪還有精力研究物候？

呂祖謙像。（網路圖）

生命的最後20個月常年病痛折磨，讓他形銷骨立；內心的痛苦，在臉上顯露無遺。他感覺自己時日不多，但還有許多事沒做。

這時，想起年輕時記錄並研究物候的願望。他很清楚，研究物候是沒辦法了，記錄還有可能；記下來，至少可以為曆法官做參考。

呂祖謙所想的為曆法官做參考，其實很有必要。古代科學技術落後，勞動人民將各種物候現象編成歌訣進行傳詠，並根據物候變化安排生產，編成物候歷。作為人類最早產生的原始曆法，物候歷最大的缺點就是口口相傳，未形成理論。因此，各朝編寫曆法時，曆法官沒將物候歷寫進曆法。呂祖謙想的就是把物候現象觀察並記錄，再參照物候歷進行修訂，形成理論，以供曆法官選用。

懷著這樣美好的心愿，右腿幾乎風癱的呂祖謙，在金華老家用心觀察並記錄著各種物候現象。

陽春三月，他拄著拐杖，在桃林中仔細觀察，然後回屋記下「驚蟄三日，鳲鳩晴和桃杏盛開」的語句，他終於知道了，桃花盛開是金華地區驚蟄到來的標誌。