丹霞燒木佛

丹霞燒木佛

作者蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。2000年於南京大學攻讀博士學位。2000年後，遵照母音老人的囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

（丹霞禪師）于慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向。院主訶曰：「何得燒我木佛？」師（丹霞）以杖子撥灰曰：「吾燒取捨利。」主曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉須墮落。

問：如何是鬚眉落地？

答曰：鬚眉者，丈夫相也。從來不丈夫，說甚落鬚眉？學人不知鬚眉事，以為不會佛法，觸犯了丹霞，老天便懲罰他，使他的鬍子、眉毛脫落了。豈有此理？

識自本心，見自本性，是名大丈夫。不識自心，昧卻自性，即名凡夫。不是丈夫，有什麼鬚眉？既無鬚眉，說什麼「眉須墮落」？院主鬚眉落地，即是說院主不丈夫也，即是說院主迷自心也。

學人不知，以為丹霞是位悟道的高僧，院主責備高僧，天龍護法所不允許，所以，院主受到了鬍子眉毛脫落的報應，院主就變成了一個沒有鬍子、眉毛的人。若作如此妄想，也非丈夫。

問：如何是舍利？

答曰：舍利者，真心自性所生之物。久悟自性的人，則會漸漸生出舍利，若更加精進，直指圓滿，則法身遍滿宇宙，舍利分化十方，盡虛空，遍法界，無處不是自己真身舍利。

諸佛世尊的真身舍利，唯有登地的大菩薩方能得見，余者皆不能見，余者所見的舍利，皆與自身的證量相應，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。佛身舍利遍十方，眾生隨類各得見。凡夫俗子只見肉身火化後的舍利，將此作寶貝，請回家中，恭敬供養，如供真佛。肉身舍利，也是舍利。恭敬供養，長養道心，助人進道。

問：為何得道高僧會有肉身舍利？

答曰：此言差矣。若說肉身舍利，則一切肉身，高溫火化，皆有舍利，有什麼稀奇？肉身火化後，人人皆有舍利，即使沒有宗教信仰的人，他火花之後，也是有舍利的。世人粗心，見猶未見，所以，便與骨灰一同埋葬了。肉身火化後，仔細尋找，就會發現大大小小的許多舍利，這不是什麼稀奇事。

教界重視師承，弟子為了紀念自己的師父，便從師父的骨灰中尋找舍利，儲存安放，以示紀念。為了找出更多的舍利，乃至用清水陶去骨灰，將大大小小的舍利全部撿出來，裝瓶建塔，以作緬懷，也激勵後人，勇猛精進，證成大道。

若真修行人，莫著肉身舍利相，當回過頭來，尋找「本真的自己」。證得自心後，繼續做功夫，則自然功德顯發，舍利無數，分化十方。黃檗祖師有問答云：

問：「佛身無為，不墮諸數，何故佛身舍利八斛四斗？」

師（黃檗祖師）云：「你作如是見，只見假舍利，不見真舍利。」

云：「舍利為是本有，為復功勛？」

師云：「非是本有，亦非功勛。」

云：「若非本有，又非功勛，何故如來舍利，唯煉唯精，金骨常存？」

師乃呵云：「你作如此見解，爭（怎能）喚作學禪人？你見虛空曾有骨否？諸佛心同太虛，覓什麼骨？」

云：「如今見有舍利，此是何法？」

師云：「此從你妄想心生，即見舍利。」

云：「和尚還有舍利否？請將出來看。」

師云：「真舍利難見，你但以十指撮盡妙高峰為微塵，即見真舍利。」[1]

若欲供養佛祖舍利，則諸佛教典是，祖師開示是。依教奉行，是真供養。依教奉行，行有所證，則見自己，真身舍利，分化十方，同於諸佛。

世人迷於肉身舍利，以為死後能夠燒出舍利，那便是有道的人，若是燒不出舍利，那便是無道的人。所以，有些學佛修道的人，十分地害怕自己死後燒不出舍利，所以，便運用種種辦法，譬如吞服玻璃球，或吞服他人的舍利，等等，而使自己火化後，有凝結不壞之物。

由於世人迷信假舍利，所以，就有人借著世人的迷信而行騙。這騙子便從死人的骨灰里，尋來一些凝結物，說什麼這是「某某大德高僧」的真身舍利，「某某活佛」的真身舍利，更有甚者，說說什麼這是「釋迦牟尼佛的真身舍利」。一幫佛迷子，一見便動心，便想擁有這樣的聖物。善男信女，虔誠信仰，便會拿出大量錢財，請這樣的假舍利而供養。那騙子也就達到了騙人錢財的目的。

釋迦教典，祖師開示，便是諸佛祖師流下來的真身舍利，學人當依教奉行，誓願自心實相，是名真供養。證得自心時，則見盡虛空，遍法界，無非是自己的真身舍利。本來如是，有什麼稀奇？

[1]《古尊宿語錄》卷三。《卐續藏》第六十八冊，第二十二頁中。

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