首愚法師：常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中

我們每一個修行人，修持大乘佛教的精神，隨時要把握兩句話，這兩句話對每個人都很重要，也算是對大家的供養。第一句：常樂柔和忍辱法；第二句，安住慈悲喜舍中。

這兩句話，我們要用到待人處事中，用到修法中。好比我們來參加打七，盤腿上座，一樣要常樂柔和忍辱法。你說打坐還要修什麼忍辱？是要修忍辱，我們修法的時候，要把咒語念得很貼切，一邊念一邊還要面對貪嗔痴慢疑的習氣，種種的妄想隨時來插播；色身上的業氣，酸脹麻痛也會隨時來干擾你。兩條腿不熟，哎呀，酸啊、脹啊、麻啊、痛啊，哎呀，怎麼時間那麼久啊？怎麼還不下座啊？你要忍辱，其實什麼叫忍辱啊？安忍，要能夠忍持，要能夠忍受。

尤其新參，怎麼老是念這幾句，念來念去，就是這28個字。如果你還沒有得到法味之前，你會覺得很單調。你念到有味道，那已經不錯了，享受在其中。所以，常樂，我們唯有心性柔和，心性柔和了才能夠忍辱，心性如果很剛強的話，不耐煩。

忍辱，不是說別人來侮辱你，別人來打你罵你，打坐修法還有誰來罵你；而是當妄想來了，想到一些不高興的事，越想越氣，這時候，你要把它化掉。要知道，這都是我們自己的業力啊！如果懷著一種慚愧、懺悔的心情來念咒，心就柔和了，我們一旦有慚愧心、懺悔心，就能夠忍受了。我們修法，要修得很歡喜，常樂，把這個咒語念得有味道了，心地很柔和了。能夠安住在這樣的境界中，那你就越修越歡喜。

單調正好用功。別忘記了，我們的道風叫作簡樸親真，簡單容易入道。單，就純，單純單純，到了很單純的時候，清凈心就現前了，所以叫純凈。我們妄想紛飛太複雜，所以亂七八糟，顛顛倒倒，苦苦惱惱的。我們用最簡單的，老實持咒，把咒語的每一個字念得很清楚。不但要念得很清楚，要不斷的常樂，來持誦這個咒語。要曉得這是唯一轉化我們身心的最簡單的方法，再也沒有比這個更簡單了，可以把雜染的變成純凈的。

朴，就等於漂白了，通過做功夫，從雜染變樸素，樸素無華了，內心越來越純凈了。所以，我們要簡約到，把咒語的每個字念得清清楚楚，這是化繁為簡，轉化我們身心命運的一個妙法。我們很珍惜，念茲在茲，單純慢慢呈現出來了。從簡到朴，樸素無華就是清凈，心一清凈就柔和了，調柔得比較好了，能夠忍受這些，不但不覺得寂寞，而且是享受寂寞。

要懂得享受寂寞。這法讓我安心立命，咒語就越念越親了，不是冤家。哎呀！念得枯燥無味，哎呀！過年期間，人家去吃喝玩樂，我幹嘛綁自己，過那麼單調的生活。嘿！你要感謝你的善根，讓你懂得有道心來修法，所以越念越親，這親是念念分明，念得很親切，念得很柔和，念得很歡喜，所以叫作常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中，跟道相應了。

這是我的福報，這是我的智慧，看自己越看越可愛，要懂得自我欣賞，叫孤芳自賞，就安住在慈悲喜舍中。舍的乾乾淨淨，舍到念念本空，大道不就現前了？你抓雞，也要舍一把米啊！所以要常樂柔和忍辱法，安住在慈悲喜舍中，念得很歡喜，慈心無量，悲心無量，喜心無量，歡歡喜喜的，念念分明。

到了念念分明，你一定是慈心無量，悲心無量，喜心無量。到了念念本空，是舍心無量，捨得乾乾淨淨，念念本空嘛，不是連空也空嗎？這兩句話，大道在其中啊！

各位，能夠修行的人，善根不深厚，哪能修得了行？我們修行，要反其道而行，我們凡夫順著習氣而行，那是依識不依智。我們修行，是依智不依識，依照我們的智慧，依照我們的理性，依照我們的覺性，慢慢來轉化自己的習氣。

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