首愚法師：整個佛法一定要落在「攝心安心」

修行，其實是不分你的身份、地位，不分你是出家、在家，也不分老參、新參的。一個修行人要把自己的身口意三業隨時都管理得好好的，管理好了，這叫不放逸，也叫作不懈怠。我們一稍有疏忽，妄想就來了，煩惱就來了，妄想來就是煩惱來。一個修行人，如果沒有把自己的起心動念管理好，那叫修什麼行啊？

修行，最起碼的要攝心，心要隨時懂得收回來。攝心才能安心，我們稍微一疏忽、一放縱的時候，念頭就亂起亂滅，凡夫的習性就是這樣一個境界啊。所以要談攝心，咒語的每個字，你都念得很清楚，唯有念清楚、聽清楚，你的心才能收回來，心收回來心才能安。心收不回來，那這種狀況叫做懈怠放逸。

禪宗祖師的十種牧牛圖，就是對我們凡夫修行最準確的一個描述。可見，禪宗的修持多麼生活化。這些禪宗祖師把我們生活中的點點滴滴，拿來作為修行的一個描述。我們的心就像一頭沒有經過農夫調教過的牛，這是一頭蠻牛，一頭頑牛，牛有牛的牛脾氣。

現代人在都市生活，大概沒有放過牛，不怎麼曉得禪宗十種牧牛圖那樣的寫實。我從小，大概懂事以來都要牧牛，哎呀！牧牛很單調的。我記得小時候，經常跟我弟弟兩個人，剪刀石頭布，誰輸了誰去放牛，放牛很無聊，很單調的。牛，它也很聰明的，它看到你不注意的時候，就會偷吃田裡頭的秧苗，所以牛辛苦，牧童也很辛苦。我們修行像牧童牧牛一樣，這十種牧牛圖就是修行的十種境界。

總而言之，我們修持准提法，哪個人隨時隨地把自己起心動念照顧好了，哪個人心就安了，哪個人就跟大道越來越接近了。

准提法是一個真修實證的法門，其實，不需要講那麼高，整個法一定要落在「攝心安心」這四個字，你攝不了心就安不了心，你安不了心就得不到受用。

所以，大家要把握「攝心安心」，好好收攝自己的心，不要在那打妄想。該結手印的結手印，觀想萬一觀不來那也沒關係，從老實持咒，念清楚、聽清楚下手，把咒語的每一個字念得清楚，念念分明。各位，你能夠念到念念分明，那恭喜你。

念念分明，就是攝心也是安心。要把一句准提神咒念好，不容易的，剛開始念得有點枯燥，像牧童看著牛。如果很單純的孩子，他一樣欣賞田園的風光，他自得其樂，那也要有一點修養；如果很野的孩子，他哪裡懂得欣賞這田野風光啊！他凡夫習氣嘛，心裡頭想著家裡有什麼好吃的，有什麼玩具啊，小孩子嘛，他就知道好玩，牧牛有什麼好玩的。

一個修行人要像牧童那麼耐煩，看住這頭牛，牛就是我們的妄想，你還真以為牧牛，這是拿牧牛來比喻而已，來管我們自己的妄想啊。不管你願意不願意，家裡父母親的命令，你要把牛看好，吃飽了，等一下好下田去耕田啊。一個修行人要談修行，那就要面對自己的起心動念，把自己念頭管理好。

我們准提法很簡單，按照儀軌按部就班的修，心就安了。

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