《儒林外史》中的巢湖方言
作者：李定祥
方言如同人體中的血脈，用聲音的形式鐫刻著我們每一個人的文化基因，它記錄著我們從哪裡來，曾在哪裡生活，擁有怎樣的風俗習慣和風土人情。
巢湖人讀《儒林外史》的時候每每有「他鄉遇故知」的感覺，時常會忍俊不禁，因為小說裡面充斥著巢湖人非常熟悉的方言土語、器物用具、禮儀習俗。但是《儒林外史》的作者吳敬梓卻不是巢湖人，查閱他的經歷，也沒有他長期生活在巢湖的記載，那麼何以會出現這種情況呢？
道理很簡單，吳敬梓的家鄉安徽全椒與巢湖毗鄰，空間相隔不遠，全椒縣城到巢湖市不超100公里，巢北的蘇灣鎮和全椒的古河鎮幾乎雞犬相聞。曾經很多年全椒人到省城合肥只有一條合浦公路（現稱為省道331），此路穿過巢湖的蘇灣、柘皋等地。
巢湖、全椒兩地的歷史淵源也頗深。秦漢時同屬九江郡、淮南國，三國時同屬吳國，南北朝時同屬南譙郡，直到隋唐以後才分屬廬州和滁州。元末明初作為朱元璋起事立國的老根據地，又多有融合。
由於以上原因，自古兩地往來十分頻繁，多有聯姻結親現象，這在《儒林外史》中也有反映：「就像周三房裡，做過巢縣家的大姑娘，是他的外甥女兒。」
圖：全椒過太平橋
古鎮柘皋依河運之便，通湖達江，物阜產豐，西至肥東西山驛北至全椒二郎口都有民眾到柘皋買雞捉鵝，拉瓦抬缸。柘皋至今還有一家叫「老鍋碗店」的店鋪，老闆說起往日全椒古河一帶來店批發鍋碗的盛況仍然津津樂道。而上世紀末，全椒生產的一種桔子汽水行銷於巢湖的每一條大街小巷。更主要的是全椒和巢湖兩地的方言幾乎相同（特別是和包括巢城在內的巢北一帶，與巢南略有差異），二者同屬江淮方言區下的次方言區——洪巢方言區，即從安徽巢湖到江蘇洪澤湖一帶，包括安徽境內的巢湖、含山、和縣、全椒等地。
方言相同，意味著文化風俗人情也會十分相近。《儒林外史》中提到的一些事物名稱如「歡團、火叉、廈子、水牯牛、小菜飯」，老巢湖人一看就知道是什麼東西。即便到了現在，巢湖和全椒很多習俗也幾乎相同，舉一個很典型的例子：每年的正月十六，全椒縣城和古鎮柘皋都會舉行盛大的「過太平」民俗活動，活動方式及禁忌十分相似，如舉燭焚香、過橋祭拜、祈福許願、不走回頭路等。
正因為如此，我們在《儒林外史》中讀到大量巢湖方言也就不奇怪了，這裡不妨列舉數例略加闡釋——
1、也要娶個辣燥些的媳婦來制著他才好。（第26回）
辣燥：厲害，潑辣。現在多念成「辣臊」。
2、這迸脆的是什麼東西？（第28回）
迸脆：形容食物十分香脆。
3、那梅玖戴著新方巾老早到了。（第2回）
老早：很早。
4、他也要算停當的了。（第2回）
停當：做事精明穩當。
5、這小姐資性又高，記心又好。（第15回）
記心：記憶力。
6、劈手把雞奪了，摜在地上，一把拉了回來。（第3回）
摜：用力扔，摔。
7、就是他的佃戶商議定了，做神做鬼來弄送我。（第4回）
弄送：作弄、戲弄。
8、嚴貢生家才過下來的小豬走到他家去。（第5回）
過：專指動物生雛。
9、吃罷，趴床上，挺覺去了。（第1回）
挺覺：睡覺。
10、特到揚州來望他一望，承他請薦在匣上。（第29回）
承他情：對別人幫助的感謝之詞。
11、你既有膽子短路，你自然還有些武藝。（第38回）
短路：攔路搶劫。
12、你看儂媽也韶刀了。（第53回）
韶刀：嘮叨多事。
13、你是該人的錢，怎是我用你的。（第54回）
該：欠。
14、茶也不見你一杯，卻是推三阻四不肯去見。（第1回）
推三阻四：再三推辭。
15、歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服，就如油簍一般。（第2回）
油簍一般：形容人衣著很光鮮。
16、走進門來和眾人拱一拱手，一屁股就坐在席上。（第2回）
一屁股：大大咧咧，不謙讓。
17、那得功夫來看鄉里這條把燈。（第2回）
條把：一條，極言很少的意思。
18、我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶窮鬼。（第3回）
現世寶：丟人現眼的人。
19、楊執中罵道：你又不害饞勞病。（第11回）
饞勞：饞嘴。
20、那裡禁得蕭雲仙的彈子打來，打得鼻塌嘴歪，無處躲避。（第39回）
鼻塌嘴歪：臉上傷痕纍纍，一副喪氣的樣子。
21、自己搗嗓子，一個錢也不拿了來家。（第54回）
搗嗓子：吃東西。
圖：柘皋過太平橋
《儒林外史》作為堪與四大古典名著比肩的長篇白話小說具有多方面的藝術成就，其中最傑出的就是精彩傳神的語言，尤其是那些方言對白，鮮活接地氣，將那些普通的市井百姓描寫得活靈活現。
由於吳敬梓遊歷廣泛，《儒林外史》中除了家鄉方言外，還有南京方言、揚州方言甚至雲貴一帶方言等，讀之不啻是享用方言大餐。我們巢湖人作為吳敬梓的近鄰，應該感謝他將我們共同的方言及其文化風情用經典的方式一代代傳承光大。
最憶是巢州
