原標題：西晉入武廟的三大名將，其中一人早於諸葛亮為兼入文武兩廟第一人

中國歷史上，多數朝代都喜歡對前朝的歷史進行總結，賢者是之，不賢者非之，對於其中格外傑出的人士，除了載於史冊之外，還以國家名義建廟以紀念之。其中，文武兩廟是最為人提及者。

文廟淵源較早，主要為祭祀孔子，以孔門傑出弟子及歷代先賢先儒配享，這裡略過不提。

武廟始於唐朝。唐玄宗開元十九年，設太公尚父廟，以周朝開國太師、軍師呂尚（即姜尚姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，並以歷代名將十人（含張良）從祀。唐肅宗時更名為武成王廟，簡稱武廟，配享的十人，俗稱「武廟十哲」。

唐德宗時更擴大祭祀規模，增加祭祀古今名將六十四人，其中短命的西晉一朝，竟也有三人入選。下面分別簡單介紹之。

羊祜（晉征南大將軍南城侯）

羊祜，字叔子，泰山南城（今山東新泰市）人，著名的「豈有鴆人羊叔子」，說的就是他和東吳名將陸抗（同樣選入武廟）惺惺相惜的故事。此外，人們現在常說的「天下不如意，恆十居七八」，亦是最早出於其口。

羊祜是西晉能夠統一東吳的三個關鍵人物之一，他曾長期坐鎮襄陽、任都督荊州諸軍事，在世時雖未能滅掉東吳，但卻為後來伐吳做好了軍事和物質準備。

羊祜死前舉薦杜預自代。

杜預（晉鎮南大將軍當陽侯）

杜預，字元凱，京兆杜陵（今陝西西安東南）人，西晉時期最卓越的政治家、軍事家和學者，文事武功，皆有不凡。軍事上，他是西晉滅吳統一戰爭的主要策劃人和統帥；文化上，他所撰《春秋左氏經傳集解》，名列古代最具影響力的典籍中。

杜預最不可思議的地方，是很長一段時間，他曾是身兼文武兩廟的唯一一人。直到明成祖時以諸葛亮奉祀文廟（諸葛亮早在唐玄宗時即為武廟十哲之一），杜預才有了一個夥伴。

此外，據說杜預為荊州刺史鎮守襄陽時，某次在居所內大醉之後，被府中一小吏看到他曾化身為一條大蛇。

王濬（晉撫軍大將軍襄陽侯）

王濬，字士治，小字阿童，弘農郡湖縣（今河南靈寶西）人。他是西晉伐吳主將。

據說，此前吳國有童謠：「阿童復阿童，銜刀浮渡江，不畏岸上獸，但畏水中龍。」羊祜聽後分析道：「這一定是說伐吳必是水軍成功，主將叫阿童。」恰好當時益州刺史王濬被升為大司農，羊祜與他接觸後認為他的才能可當重任，且他的小字正是「阿童」，於是鼎力推薦他，從而被晉武帝任命為龍驤將軍，監梁益諸軍事。後成為滅吳主將，年已七十餘歲。

唐代大詩人劉禹錫有詩言其事：「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」

太康六年王濬逝世，終年八十歲，謚號武。

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