七夕這麼悲劇的日子，為什麼會被扭曲成情人節？
今年七夕我不想談該送什麼禮物之類的話題，雖然我不是男同胞，但也對將每個節日都要過成情人節都要送禮物送花的當下國情深感窒息。
尤其是在這個消費升級的環境下，動輒就看到有人拿禮物的價值來衡量對方愛不愛你，好像各種情人節不送個奢侈品手袋就說不過去，什麼「送一支口紅的太窮酸，要送就得全色系都送」的言論不絕於耳，簡直可怕。
說回七夕，商家們將之包裝成「中國情人節」不過又是促銷的花招而已，但正是這種建立在商業利益之上的瘋狂洗腦，將七夕和三八婦女節原本的意義完全扭曲，使其成為被人們誤解最深的兩個節日。
三八婦女節的全稱應為國際勞動婦女節（International Working Women"s Day，簡寫IWD）全稱「 聯合國婦女權益和國際和平日」/「 聯合國女權和國際和平日」（United Nations women"s rights and international peace day）本是百年前的勞動婦女們慶祝自己贏得了同工同酬、投票權和選舉權等權利的節日，如今卻被包裝成談「婦女」二字色變，鼓吹買買買就能一輩子當「少女」、當「女王」的購物節。
而七夕，原本也不是所謂的中國情人節，而是專屬於女人們的「女兒節」。
《延禧攻略》中的「投針乞巧」便體現了部分以前女兒節的習俗，明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」
另外還有吃巧果、喜蛛應巧、深夜和小姐妹一起蹲在黃瓜架下聽牛郎織女說悄悄話等活動，但是都是屬於閨蜜同樂的活動，不涉及男女之間的感情交流。
七夕雖然會有一系列熱鬧的小活動，但在古人眼中，七夕卻算不上是個好日子，《紅樓夢》里王熙鳳的女兒巧姐，正是生於七月七日，在起小名的時候，曹公寫過這麼一段情節：
劉姥姥聽說，便想了一想，笑道：「不知他幾時生的？」鳳姐兒道：「正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。」
劉姥姥忙笑道：「這個正好，就叫他是巧哥兒。這叫作『以毒攻毒，以火攻火』的法子。姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這『巧』字上來。」
這是個什麼緣故呢？
當然還是與牛郎織女的故事有關，牛郎和織女兩地分居一年才得一見本就是悲劇，不是夫妻白頭偕老琴瑟相合的好兆頭。
古人涉及牛郎織女星的詩詞，底蘊大多是悲涼的，例如東漢時期著名的《古詩十九首》之一：「終日不成章，泣涕零如雨。……盈盈一水間，脈脈不得語。」曹丕的《燕歌行》：「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？ 」都是閨怨之語。
更何況從女性的角度出發，織女的一生更是徹頭徹尾的悲劇，她與牛郎的結合，是違背了她自由意志的強制結合，就算後世再怎麼粉飾她和牛郎的關係是「愛情」，對她本人也不過是「縱使舉案齊眉，到底意難平」的結果吧，任誰將自己代入了織女這個角色，恐怕都不會羨慕織女的遭遇。
我們現在看到的很多文藝作品和影視作品，都將牛郎織女這對當做是自由戀愛的典範去歌頌，但在民間傳說里，牛郎就是個拐走良家婦女並囚禁性侵的罪犯啊！
目前成型的牛郎織女傳說大致是這樣說的：
織女是王母娘娘的外孫女之一，在天上織雲彩。牛郎是人間的一個放牛郎，受兄嫂虐待，因為太窮了娶不上媳婦，只能一直打光棍。
有一天，和他朝夕相伴的老牛告訴他，織女們要到屋後的河裡洗澡，叫牛郎去偷看，然後選一個自己喜歡的，偷走她放在岸邊的羽衣，織女找衣服的時候，你告訴她羽衣在你手裡，你把自己的衣服給她穿，並要求和她結婚，她一定會答應。牛郎就照樣做了。
織女和牛郎結婚後，男耕女織，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。
老牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩，追到天上去時，王母娘娘拔下頭上的發簪，在織女後面一划，就形成了一道天河，把這一對恩愛夫妻隔開了。
他們天天隔河相望啼泣，終於感動了王母娘娘，於是允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲為他們架橋。
△故事裡的三位主角：牛郎、織女、老牛
光看這個故事，我一點都沒有被感動，還有種說不出來的憋屈感。
我們來縷縷這個邏輯：有個猥瑣男故意偷看女人洗澡，故意偷了我的衣服，然後又假惺惺地把自己的衣服給我，然後我還因此十分感動，答應了猥瑣男提出的非分要求，從此安心跟他過日子，生崽子，成為恩愛夫妻，還視前來解救我的親人為反派仇敵，成天嚶嚶嚶想回去找那個猥瑣男……
這不是斯德哥爾摩綜合症患者又是什麼？我腦子進水了嗎要愛上強迫我囚禁我的人？
歌頌牛郎織女的愛情故事，和美化拐賣婦女的那部《嫁給大山的女人》有什麼區別？有很多被拐賣的婦女在被解救的時候確實會哭泣、會不舍，甚至會留下來繼續生活，但她們不是因為愛上了那個買她們的男人，而是因為她們拋不下自己生下的孩子，我相信，即便織女流淚，為的也不是牛郎，而是她的一雙兒女。
窮困的單身漢娶不到老婆，是人類歷史中始終存在的問題，因為從任何正常渠道都無法獲得異性的青睞，從而誕生了各種巧取豪奪的「娶親」手段，靠暴力搶的，靠詭計騙的，靠人販子買賣的……
魯本斯的名畫《搶奪薩賓婦女》反映的便是這樣的主題，傳說古羅馬人建城以後性別失調，於是跟鄰邦薩賓人商量聯姻，但遭到對方拒絕。羅馬人在邀請薩賓人參加自己宴會的同時，悄悄打入薩賓城，搶去了那裡許多年輕美貌的婦女。
這個故事也還有個牛郎織女都自愧不如的大團圓結局，後來的幾年，薩賓人不斷前來攻擊羅馬想討回他們的姐妹，但這時他們的姐妹都已成為羅馬人的妻子和母親。就在羅馬人和薩賓人作戰時，被劫走的薩賓女人從羅馬市內衝出來，奔向她們的丈夫和父親兄弟，因為誰勝誰負她們都將失去丈夫或父兄。
兩軍被這個景象驚呆了，他們為婦女們讓位。薩賓婦女們懇求她們的羅馬人丈夫和薩賓人父親和兄弟接受對方，組成同一個民族，兩軍均被感動，他們達成協議，羅馬和薩賓化干戈為玉帛，合併為一個國家，享受羅馬公民的待遇。
達維特用《薩賓婦女的調停》一畫還原了當時的場景，這大概是所有「牛郎們」的終極幻想了。
牛郎式的男人們幻想著，藏起妻子的羽衣，就能折斷妻子嚮往自由的翅膀，只要強迫妻子生下孩子，她就能心甘情願地和我過日子，最後還得要死要活地愛上我。
因此，類似牛郎織女的神話傳說不是中國特有的，而是作為「掠奪婚」的縮影而廣泛存在的，又被稱為「羽衣仙女型」或者「天鵝處女型」故事。
美國著名民俗學家斯蒂·湯普森在《世界民間故事分類學》中說：「作為一個口頭故事，天鵝處女型的故事是全球性的，均勻而又深入地遍布歐亞兩洲，幾乎在非洲每一地區都能找到許多相似文本，在大洋洲的每一個角落以及在北美印第安族文化區都實際存在。」
然而更有意思的是，儘管在故事發展過程中產生了許多變體，羽衣仙女型的故事最終的結局，大都是夫妻分離的悲劇。
中國的羽衣仙女傳說最早見於晉代郭璞的《玄中記》和干寶的《搜神記》，在最初的故事母本里，織女是一個有智謀的、隱忍的、卻始終嚮往自由的女性角色，對牛郎的行為絕不原諒。
《玄中記》中記載：昔豫章男子，見田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥，諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。
無論織女和牛郎生活了多少年，生了多少孩子，她一直在找機會找回自己的羽衣，找到之後就沒有絲毫留戀地飛走，甚至還帶著孩子一起飛走，什麼都不給猥瑣男留下。
所以舊時女子向織女「乞巧」，表現上是祈求自己能像織女一樣心靈手巧，暗地裡，更是希望織女能夠保佑自己，嫁得兩情相悅的如意郎君，不要重蹈織女命運不由自己的覆轍。
但是牛郎這一形象在傳說中逐漸美化的事實，可以反射出人類對於家庭生活、生殖繁衍的重視遠遠超過了對女性自由意志的尊重。
從本質上來說，牛郎限制織女的自由，強制她成為自己的妻子這種舉動，已經不能用「痴漢」二字來形容了，無論是古代還是現代，他的行為都是犯罪沒得洗。
但是到了現實生活中，大家對牛郎式的男人的態度卻沒有這樣堅決，很多人甚至會覺得他們可憐，「窮人也有結婚生子的權利！」
我不否認他們有這個權利，但我不希望他們實現權利的方式，是用犧牲其他無辜女性的自由和人生換來的。
為什麼娶不到老婆的牛郎贏得了同情，被迫嫁給牛郎的織女就沒人在意了呢？因為在男性的性需要面前，女性淪為商品式的性資源被認為是種可以接受的「權宜之計」。
更魔幻現實的是，在全面放開二胎的當下，牛郎的所作所為也許還變成了值得被鼓勵的「英雄」行為。
不管人家用了什麼手段，不管人家有多窮，人家硬是生了一兒一女！你們這些成天喊著男女平權、女性獨立的人，統統都沒他愛國！
現實中，偷窺「織女」洗澡、幻想娶到「織女」的牛郎們還大有人在，7月份鬧得沸沸揚揚的「南大女支教隊員洗澡被偷拍」一事不就是如此？
事後，《春城晚報》發布的深度採訪試圖為偷拍者洗地，將一個17歲的無業游民惡劣的偷拍行為粉飾成15歲的少年對燈光的好奇進而演變為用「母親的手機」拍了55秒的視頻的事。還給支教團戴上「不懂當地方言」的帽子，認為其反應過激。
儘管派出所已經給出了明確的處理意見，但還有很多當地人試圖為「牛郎」辯解，甚至將髒水潑到「織女」頭上，認為她們是嫌貧愛富，故意找茬想要儘快離開支教地，還認為她們的舉止不當，有故意「勾引」的嫌疑。
這讓我想起電影《盲山》拍攝期間，明明知道是在拍電影，圍觀的村民還在尋問導演，說：這個女娃（女演員）長得不錯，乾脆賣給我好了。
影片中還有個叫趙小蘭的女人，她的丈夫因為20元每天的參演費用多次毆打他，還在劇組蹭了好幾天的飯，理由是：我媳婦給你演戲，你就得管我飯。
在「牛郎們」的世界觀里，什麼法律道德都是不存在的，最終要的是我要娶老婆，我要生娃！買賣婦女就像買賣蔬菜糧食一樣，是生活的必需，沒什麼值得大驚小怪的。
南大支教的新聞發出之後，更多的人在敘述他們的支教經歷，駭人聽聞卻又無比真實：
直到現在，還有人在扮演傳說中老牛的那個角色，慫恿「牛郎」們去偷窺，去強迫外來的女人和他們發生關係：
這一切一切對女性權利的侵害，就被扶貧「送」老婆這樣的大方針政策所掩蓋，成為了「不合法卻合理」的怪現狀而長久地延續下去。
抱歉在很多人準備歡度七夕的時候，我潑了這麼一大盆涼水，我知道很多人會說：「我只是想找個理由開開心心地收個禮物吃個飯至於上綱上線的嗎！」
確實不至於，你有在七夕開心快樂的自由，但是也請你不要忘記了，當你享受愛情的甜蜜時，還有很多女性在被迫成為現代「織女」。
每一個女性個體的命運，都在影響女性群體的整體命運走向。
我們的命運，是連在一起的。
如果你不為同類的不幸發聲，不為自己的權利奮鬥，那麼到你需要幫助的時候，可能已經沒有人能為你說話了。
正如中國著名民俗學家烏丙安先生所說：「傳統的七夕節有特定的內涵和傳統，沒必要將其更名去和其他節日作類比。七夕節並非『中國情人節』，中國也不存在『中國情人節』。」
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