如果有太多放不下，臨終時又該怎麼辦？
臨終裝備升級班
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臨終
裝備
升級班
及時做準備
不管是年輕人還是老年人，從現在開始就可以修死亡法門了。
要是沒有得到過灌頂和破瓦法的傳承，但剎那往生法並沒有此要求，所以我們現在至少可以把剎那往生法觀想好。包括進入電梯的時候，或者開車的時候，都可以把心識觀想在頭頂，隨時準備發射到阿彌陀佛那裡去。
我們平時也要檢驗一下自己，比如坐飛機的時候遇到氣流顛簸，或是猛然之間聽到巨響……遇到這些其情況的時候，我們的心在幹什麼？是在憶念上師嗎？心識有放在頭頂準備發射嗎？通過觀察，看看我們將死的時候是處於什麼狀態。有一天，樂園一位師兄回家坐電梯，電梯從一樓半掉到負一樓，腿都被踤了一下，但讓她高興的是，當時的心識是觀想在頭頂的，所以相對來說，都沒有那麼怕死了。
這樣的檢驗，任何時候都可以嘗試，不管再財大氣粗、再位高權重，或是有再大的悶墩兒勁，都無法戰勝死主，該死的時候任何人都會死，但
修法是所有人都干擾不到我們的
，哪怕在監獄裡面被關起來，也沒有人可以妨礙我們往生到極樂世界，這種最大的自由，是我們自己給予自己的。
《前行引導文》裡面也講過，有一個人，算到自己要死，於是就把自己鎖在箱子裡面，外面衛兵把守，但該死的時候還是死了。
死亡面前，都是平等的，所以我們平時要多修往生法，不僅自己死的時候能夠勝券在握，而且給別人助念超度時，我們也會比一般的人更有能力。
如果沒有造一些比較特殊的善業，一般人的壽命都不可能增加。不過，就像公案中講到的小和尚，因為救了一窩螞蟻而延長了壽命，
平時我們若能多做一些對其他生命有幫助的事情，是極好的，戒殺放生，都是延壽的辦法。
不管生前有沒有閑暇修行，也決定會死。很多人哪怕學完了《前行引導文》，還是會說：「等我把孫子拉扯大再來學習修行……」「最近太忙了，等我把這段時間忙空了再來修行……」好像他們都覺得自己肯定不會死。但是孫子長大了，自己可能也死了，究竟去哪兒也說不清楚。我們要從當下開始，進行死亡訓練。
不像壽量固定的北俱蘆洲，我們
南瞻部洲的人死期是不定的，誰都不知道自己能活多久。
你不能說：「我才二十歲，所以我不會死。」哪怕是二、三十歲的人，身邊也會有一些同齡人去世。黃泉路上無老少，不管是年輕人還是老年人，都有可能遇到死亡。
況且，死緣極多，活緣極少，有一種說法正是如此——我們能活到現在，就是一個奇蹟。我們在媽媽肚子里的時候，沒有被墮胎；出生時也很順利，沒有夭折；出生以後，沒有被拋棄在街頭，也沒有得什麼病；經歷了5·12地震，又恰好沒有在受災地最嚴重的地方；某個車禍發生時，我們也恰好不在那個車上；與發生空難的飛機也剛好錯過……生死就在呼吸之間，身體極其脆弱，有時候在家裡突然頭暈站不住，如果自己單獨在家，就可能因為暈倒沒有被及時發現而離世。
每個人都要隨時做好死亡的準備，死的時候除了佛法，不管再有錢、有再多人陪伴、身體再強壯都沒有用，所以還是要好好修法，積資凈障，為將來走得順利而創造一些條件。
關於生前要做的準備，到此便學習完了。
Q：想問一下，生前很執著的人、錢財、物品等，需要怎麼樣處理呢？
比較幸運的是，我已經過了二十多年一個人的生活，相對來說，我可能不太執著世間的人和事；通過學法，對錢財的執著可能也沒有太深。這些其實也是一步一步放下的。我們自己可以意識到，世間的親怨是不定的，在死亡的那一刻，我們的親人也確實無法給自己幫助，所以我們要學會讓自己獨立自主。哪怕你已經有好幾次靈魂出竅的體驗，丈夫在旁邊提醒你要祈禱阿彌陀佛和上師，但也有可能在真正要離開人世間的那一天，連丈夫也不在旁邊。
我經常問自己：「你對這個世間還有什麼留戀的？你還在貪執什麼？」
除了財產和人，就連加持品、佛像等這些東西也要讓自己學會慢慢放下。
每天都可以這樣問自己，包括對食物有沒有貪心，都可以檢點一下自己，盡量將其放下。因為這一切在死亡來臨之時，都對我們沒有助益，甚至有可能成為我們的拖累。
如果我們算出錢財在自己死之前根本用不完，其實可以去做一些布施。很多富翁，他們不是佛教徒也可以裸捐，其實我們還是可以
放下對財產的執著，包括對親人、寵物的執著也要放下。
何況是已經經歷過那種本來有可能去往極樂世界，但因為貪戀狗狗和媽媽，靈魂又回到身體的情況，就更能意識到世間的這些執著對我們有多大的障礙，所以才更應該放下自己對世間的家人、財物等一切的執著。
其實，
現在這個時代，生為兒女也不可能給父母盡多大的孝道，都是父母在孩子身邊鞍前馬後，但我們應該這樣想：如果我們去往了極樂世界，我們將比現在更有能力幫助父母，這才是真正的孝道。
古話說：「一人得道，雞犬升天。」佛陀成佛以後還上三十三天為母說法，這才是真正的大孝。《弟子規》裡面講到對父母的孝順，要養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之智，最高級的是養父母的智慧，
生前若能讓父母學佛是最好的，如果不能讓父母學佛，更要快點成佛來救父母。
這樣做可以放下對父母的過分貪戀，並對佛法產生真實的信心。
很多時候，我們想要度化家人卻心有餘而力不足，因此常常感嘆，要是自己的修行再好一些就好了。
因為自己修得不好，內證功德不夠，說話才沒有加持、沒有用處，家裡人才不願意聽。包括我們在世間勸人修法，卻無人搭理，實際上，自己之所以人微言輕，就是因為自己沒有修證。
通過這樣的思維，我們就能慢慢放下很多。
Q：一種說法是，當為亡人助念時，要拿法器敲一下亡者梵頂穴的位置，或者扯一下梵頂穴處的頭髮。但矛盾的是，這個時候亡者的身體很敏感，稍微觸碰也怕引起亡者的嗔恨心，應該怎麼取捨？
梵頂穴是可以觸碰的，可以讓亡者的意識專註在那個地方。並且，在觸碰亡者梵頂穴的時候，應該不忘開示：「你要從這裡走……」平時我們都是這樣的，誰碰我們什麼地方，我們就會注意那個地方，心識就會集中在那裡，所以也不會生嗔恨心了。
我們平時說的不要動亡人的身體，也是不要讓他不舒服，但是讓他們的心識從梵頂穴走，一旦他們跳出去，就會豁然開朗，覺得非常舒服，所以不必擔憂。
對此我自己也有體會，當年我把我父親從醫院帶去寶光寺的路上，可能因為路程顛簸，父親的面色是灰色的，於是一下車我就馬上對父親說：「爸爸，你不要難受，剛才有些顛簸，但是現在已經到了寺院，我們要開始好好為你助念，寺廟裡面都是僧人，我們都會幫你的，你要高高興興地……」說完這番話，我親眼看著父親的面色變好。
後來我媽媽離世以後，我有了經驗，就是開自己的車，把媽媽放在后座。當時，一位道友開車，我就在后座抱著媽媽，一直給媽媽說話、進行開示，我媽的臉色就比我爸好得多。
因為全程都是由師兄和師父們親自給我父母助念，人和助念機的不同之處就是人有發心，加之是對自己的父母，發的慈悲心還是比較純凈的，所以對爸爸媽媽應該都更有利吧。
臨終裝備升級班
學習內容
持續更新中
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死亡班學習分享·30
……
「念」阿彌陀佛的小狗，願你往生極樂
每個佛教徒，都該進一次鬼屋
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