【如是覺】宇宙浩瀚無垠，科學家至今無法說出宇宙的全貌，但佛教卻講「一花一世界，一葉一如來」，請問我們應如何理解這種獨特的宇宙觀？

佛學 08-17

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

宇宙浩瀚無垠，科學家至今無法說出宇宙的全貌，但佛教卻講「一花一世界，一葉一如來」，請問我們應如何理解這種獨特的宇宙觀？

宇宙究竟有多大呢?這個問題有不少人都問過，有人曾以海灘為例說明，假設海灘上的每一粒沙子就好比是一顆星球，我們大大的捧起一把沙子，這把沙子約有800到1000萬顆，而根據美國一個小眾科學論壇的數據顯示地球上的沙子約有兩千兆之多，但是它們的數量依然不及宇宙中的星球多。以目前的科學判斷宇宙大約有2千億個星系，每個星系大約有近2千億顆恆星，其中所包含的恆星數目比全地球各海灘的沙粒總和數目還要多。

所謂「宇宙」，以中國話來解釋，就是：上下四方的空間為「宇」，古往今來的時間為「宙」，也就是一切空間、一切時間組合起來，稱之為「宇宙」。

在佛教里，大的空間叫佛剎、虛空，小的叫微塵，名稱雖然不同，卻都稱為「三千大千世界」。一個「三千大千世界」為一佛的化境，稱為一個佛土，而宇宙中有無數無量的三千大千世界存在其中，佛經稱為「十方恆沙世界」、「十方微塵世界」。所以，如果要問宇宙到底有多大？只能說宇宙至大無外，至小無內，宇宙是無量無邊，無垠無涯的。

當然，佛門對時空的看法，還有所謂「一花一世界，一葉一如來」，有時候從一粒沙就可以看到三千大千世界。在一般人的認知里，一切源於一，一併不代表一切；因為「一」只有一個，「一切」代表很多個。但是，在佛教里，認為一即是多，多即是一；一個不算少，萬億也不算多。即使是道家也說：「一生二，二生三，三生萬物。」

從「一顆種子」，想到世界上的「一」，實在是一個奇妙的數字；一顆種子，一朵花，一棵樹，一座山，一個國家，一個世界，一個虛空，可是這個一，裡面包含了無限。所以一等於種子一樣，可小可大，可多可少，可一也可無限。

話說在一座寺院里，掛了一幅對聯，對聯上寫著「須彌藏芥子，芥子納須彌」。有位讀書人看了對聯，覺得文理不通，就質問道：「須彌山那麼大，藏一粒芥子當然是沒有問題，可是小小的芥菜子里如何能容納得了那麼大的須彌山呢？這未免太言過其實了吧！」

寺院的知客師反問道：「你是讀書人，想必聽過『讀破萬卷書，下筆如有神』這兩句話吧！現在就請你把一本書放進肚子里！」

「一本書怎麼能放進肚子里呢？」

「萬卷書都能讀進去，為什麼一本書放不進去呢？」

書生聞言大悟，原來空間的大小是可以兼容的。

此外，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，天上的月亮只有一個，可是映照在水中，不管江、湖、河、海，乃至臉盆、茶杯裡面，都會有月亮。又如電視節目，雖然只是一個人在電視里表演，全國幾百萬台的電視機，統統都可以收看，這不就是「一即一切」嗎？

「一花一世界，一葉一如來」，是說明華嚴宗的「一真法界」，是個「一即一切，一切即一」的圓融無礙法界。