中國古代文化的邊角料
句子出自 《秋水》
圖片出自 《中國男裝》
東 室 話
〃 18期 〃
最近看了王力編寫的《中國古代文化常識》，發現以前覺得古代的東西無聊，其實是因為不了解，知道得少，就像上面莊子在《秋水》中說的那樣，無知卻不自知。
書中的內容很廣，從天文到地理到禮俗到交通到什物不等。在這裡面不僅對古代事物進行了詳細有序地講解，還附帶了一些有趣的例子故事。
天地之大，時間漫漫，有過下面這些事。
姓名
母姓父氏
從文獻古籍來看，「姓，原本是指母親一系的血緣關係；氏，原本指的是父系的血緣」。戰國以後，以氏為姓，「姓」的古義就消失了。我們今天說的「姓」也就是先秦時的「氏」，即父親那邊的血緣關係。
「秦始皇的母姓贏，父氏趙，名政。」所以秦始皇既叫嬴政，也叫趙政。
後來「氏」的意思也發生了變化，不僅可以指父系血緣，還能指母姓。
「劉姓人家的女兒嫁到陳家，就被稱作劉氏或者陳劉氏。」
你叫什麼
古人不僅有名、字和別號（自號），還有按排行、官爵、地望和謚號（死後加的，有官方取的和私人取的兩種）稱呼的。
古人有名有字，嬰兒三個月後由父親取名，男子二十歲取字，女子十五歲取字，女子姓比其他稱呼重要，沒有名和字也是常見的。名和字是有關係的，二者常為近（同）、反義詞。例如，宰予，字子我。名字予和我是同義詞。名字一起叫的時候，一般先字後名。
以表尊敬的時候，叫字、別號和官爵等。例如王安石，我們可以叫王介甫（字）、王半山（別號）、王臨川（地望）。
像皇帝還有廟號和尊號（徽號），而且更skr的是謚號和尊號還能疊加，叫起來一長串，例如慈禧太后的徽號積累到了十六個字。
沒有名字怎麼辦
先秦，一般平民沒有姓氏；貴族有姓氏，貴族女子的姓比名重要。
如果一家裡面有多名女兒，那就在姓的前面加上孟（伯）仲叔季以表順序。
例如姬姓一家有四個女兒，那就分別叫孟姬、仲姬、叔姬、季姬，如果不止四個，那就有多個叔姬。
出嫁的女子，就在姓前面加上自出的國名或氏丈夫的國名、邑名或氏。
去世的女子，就在姓前面加上丈夫或自己的謚號。
奈何等級制度、男女高低。
穿衣用食
古代男女服裝相近，主要有兩種，一種是上下分開的，即衣裳，這種穿法不分男女，但到了唐宋，男流行穿袍，女流行穿裙；古代單說「衣」泛指身上所穿的，「衣裳」一起說的時候就是指下面這種上衣下裳（裙）。
上衣下裳
另一種是上下連著的，即深衣，流行於戰國至東漢期間。
曲裾
直裾
這種深衣的設計有點詭異，深衣的衣襟總要在腰間繞幾圈，比較繁複，不繞還不行，因為繞少了容易走光。
深衣裡面穿的是一種完全沒有遮擋屁股的開襠褲，叫「袴」（kù）；或者是穿一種上下連體的內衣，叫「袍」，雖然當時已經有遮羞布「犢鼻褌（kūn）」，這種褌跟日本相撲手那種布很像，也類似我們現在穿的三角內褲，但是漢代人都不怎麼穿，所以為了避免走光，還是多繞幾圈吧。
各朝流行單品
褲子
上古的褲子也有兩種，一種是無襠的，即袴（見上文）和脛衣（即套在小腿上的衣物）；另一種就是褌了。可見那時的褲子不能外穿，是用來禦寒的，與現在的褲子不同。
袴
帽子
上古的帽子也有好幾種，貴族帶冠、冕、弁，平民只能帶頭巾、幘（巾）。冕是最尊貴的帽子，天子諸侯大夫才能帶，就是那種帽子前面有一串串珠子的那種；弁就是沒有前面那些影響視線的珠子的冕，也是有權有勢的人才能戴。
冕
這種帽子前面那些珠子叫「旒」，兩側還垂掛著「充耳」，這些設計都是有寓意的。
《漢書·東方朔傳》裡面寫道「水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。」
意思就是警戒統治者不要看得太清聽得太清，做事要給他人留餘地，畢竟人無完人。
弁
長冠
方山冠
巾幘
鞋子
古代有麻鞋、草鞋、木頭鞋、絲鞋、皮鞋和靴子等等。應該跟你想像的差不多，想不到的見下圖。靴子，是由少數民族傳入的，胡人英姿颯爽地騎著馬兒在廣闊的草原上馳騁時，腳上穿的絡鞮就是靴。
玄奘的草鞋
《虢國夫人游春圖》中的靴和履
白砂糖是印度來的
先秦人們吃的糖指的是麥芽糖，有軟的也有硬的。而紅糖、白砂糖、冰糖之類的糖都是後來才有的，它們的產生跟印度傳入的製糖術有密切關係。
白砂糖的身世有兩種說法，王力在書中說到它是外國進貢的東西；而季羨林則認為它乃中國製造，他是由梵文「白糖」一詞推測的，「白糖」一詞cīnī在梵文的本義是「中國的」，如果白糖不是中國產的，這個詞似乎說不過去，所以季老認為白砂糖是中國改良了印度的製糖術製造出來的。
古代的茶加鹽又加蔥
茶產於中國則是沒有異議的，上古文獻里就有「茶」字，但是沒有喝茶的相關記錄。
我們現在將茶葉泡在水裡喝的方式是元代興起的，而在遠一點的唐代，當時的茶和我們現在喝的可謂大相徑庭，它是將篩過茶粉煮成糊狀，再往裡面加鹽、蔥、姜、桔、薄荷等，這個味道想想都頭皮發麻，難怪能提神。
唐代的茶道到元代就消失了，反而現在在日本倒是能找到當時的茶道。
青銅器皿
剛鑄造出來的時候，金黃閃閃流光溢彩，一定漂亮至極，造型多樣線條優美，曲直高矮胖瘦適宜；花紋更是厲害，不但繁複精細，還常有寓意，橫看豎看都是一個有文化的鍋碗瓢盆，不，藝術品。
盛酒的「卣」
盛酒的「尊」
盛米飯的「簋」
藏酒的「罍」
煮肉的「鼎」
想要有好的收成 不懂天文是要吃虧的
作為農耕大國的臣民不懂天文真是說不過去，分分鐘都要餓肚子。
為了更加準確地掌握農事季節，種出顆粒飽滿的金燦燦的麥穗稻穀，古人精勤觀測天象，並加以總結運用。
到了漢代，我國的天文知識就很豐富了，而且普及率很高，下至農夫婦女，常見於民歌。
古書中常見的天文基本概念有五緯、七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野。
五緯就是金星、木星、水星、火星、土星五顆行星。
古名分別為明星（太白/啟明（黎明見於東方）/長庚（昏黃見於西方））、歲星、辰星、熒惑、鎮星（填星）。
七政（七曜）指日月和金木水火土五星。
昏以為期，明星煌煌。《東門之楊》
（約了黃昏相見，卻讓我等通宵。）
二十八宿為角亢氐房心尾箕（這七個星宿合稱東方蒼龍七宿，一星宿不是指一顆星，而是若干個相近的星的集合，又因為古人將角宿到箕宿七個星宿聯想成一條龍，所以起了這個名字，剩下的三方亦是此理）、鬥牛女虛危室壁（北方玄武七宿）、奎婁胃昴畢觜參（西方白虎七宿）、井鬼柳星張翼軫（南方朱雀七宿）。
這二十八宿都是恆星，是選自黃道附近的星宿，它們被當做固定不變的坐標來觀測七政或者測定歲時季節。
黃道面
少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。
《前赤壁賦》（月亮在斗宿和牛宿之間移動）
月經於箕則多風，離於畢則多雨。《尚書》
（月亮靠近箕宿就多風，靠近畢宿就多雨）
人生不相見，動如參與商。《贈衛八處士》
（傳說高辛氏有兩個兒子，兄弟關係不好，經常干架，後帝覺得這樣不對不好，就將他們一個安排在商丘負責祭祀東方的心宿（因為在商丘又叫商星），一個安排在大夏負責祭祀西方的參宿，一東一西，從此兩人不相見。後來大家把兄弟不和睦或者親朋久別不能重逢比喻成參辰、參商。）
四象便是上面說的東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀。
四象，四種動物形象。
四象
三垣是指古人將星空分成的三個區——紫薇垣、太微垣、天市垣。
三垣
分野
古人把天空和地面聯繫起來，根據地上的區域來劃分天上的星宿，例如「齊地，虛危之分野」就是說齊這個地方的主要可以觀測到虛危兩個星宿，那虛危就指配給齊了，稱虛危星宿是齊國的分野。
建立這個概念是用來觀天象卜吉凶，如「熒惑，天罰也；心，宋分野也。禍當君。」熒惑就是火星，古人認為它不好，代表戰爭和死亡；熒惑守心更是凶兆，心指心宿，剛好是宋地盤內的星宿。
如果觀測到熒惑和心宿重合、在一條線上的話，那君王就要大禍臨頭了，這個時候王就開始緊張了，找各種天才人才支招破解。
天知道兩千年後的今天竟然發現火星上有水，火星其實是福星。
十二次跟外國的黃道十二宮（十二星座）的意思差不多
即古人把黃道一周分為星紀、玄枵12等份。
十二次的劃分也是為了說明七政的運行和節氣的變換。
灰色那圈就是「十二次」
黃道十二宮彩繪星圖
（遼代 1974年河北宣化出土）
星占圖
（唐代新疆吐魯番盜掘出土，已流失德國）
波伏瓦說，「一切有生命的事實都表明一種超越性，計劃在一切功能中孕育壯大」。
剛讀到這個句話的時候，並不太懂什麼意識，但是讀了很多遍之後，有了些理解，也許一切有生命力有意義的東西能夠跨越時空，利用自身或周遭的條件不斷向下紮根，向上生長。
幾千年的文化讓中國傲然於世，讓華夏生生不息，大概也是這個意思了。
以上文中的圖片均來源網路和王力主編的《中國古代文化常識》
我們，不期而遇 / 我們，不見不散
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