七夕節自帶的商業氣息被我們忘掉了

七月。

七月有兩個傳統大節。

第一個七月七日，名為「乞巧」、「七巧」展示女性手工才藝的祈願節。

宋孟元老《東京夢華錄》之「七夕」詞條記載：七月七日前三五天，街市開始繁華，商人開始叫賣一個叫「摩睺羅」的嬰幼兒泥巴玩偶。富貴之家，有的用雕欄、有的用彩紗、有的用象牙、有的用金銀、有的用珠寶，來裝飾「摩睺羅」，爭奇鬥豔。

除此之外，滿大街都是「杜莎夫人蠟像館」，人們用黃蠟澆鑄鴛鴦、鴨鵝、龜魚等小動物，看哪家做得精巧。還有花瓜、苗藝【又以綠豆、小豆、小麥於瓷器內以水浸之，生芽數寸，以紅藍彩縷束之】、笑臉麵食等數以百計的擺件藝術展。

在象形文字中，夕和月同。夕陽、夕照、夕煙、朝夕相處、朝不保夕，夕字之意，離不開傍晚和晚上。七夕，就明確定義這個節日是個夜晚的節日。

到了晚上，富貴人家會在庭院里扎彩樓，名為乞巧樓。彩棚里擺列摩睺羅泥塑、花瓜【又以瓜雕刻成花樣，謂之花瓜】、筆硯、針線等，要麼由小孩子寫詩，要麼由家中的年輕女性呈獻製作精巧的物件。當天晚上，家中的婦女都要對著月亮穿針引線。有的人家將小蜘蛛裝在盒子里，第二天早上打開觀看，如果蛛網圓勻端正，即為「得巧」。

「摩睺羅」，來自印度，是守護佛教正法的大蟒神，蛇首人身。說到蛇，大家有些忌憚。說成龍，估計大家心裡好受。宋代七夕節，以摩睺羅泥塑為最具標誌性符號，說明這是一個針對幼小的節慶。所以，有人也將七夕命名為「少女節」。這是一個家庭期待家中的少女有一雙巧手、未來有一個好婆家的祈願節。在實際生活中，這個節日並沒有任何實質性的相親活動或舉動。

唐代怎麼過七夕呢？林傑有詩：

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

對月穿紅線，當是期待月老：慈眉一點，有情人終成眷屬。紅繩一牽，逃不過三世宿緣。這個節日雖然沒有具體的相親活動，但有著牛郎織女鵲橋相會的傳說作底蘊，寄託成年男女尤其是夫妻、情人之間的相思，還是可以的。

自新時代逐步恢復傳統節日以來，不管是清明、端午，還是七夕、重陽，由於沒有商家的參與，節日氣氛與214等洋節還是有較大差距。情有可緣的是一百年的戰亂和動蕩，割裂了傳統農業社會流傳下來的商業餘緒。而改革開放之後，商業營銷與炒作，是跟著港台和外資合資大型商超亦步亦趨的。積年累月，洋節形成了自己的氣勢。

回看孟元老之宋代七夕，當時已經形成了豐厚的商業氣息和商業市場。文末云：【里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相向。】傳統節日的社會影響力和草根性，遠非今日可比。

該節慶，有文化意向與符號：佛教天龍八部之摩睺羅；有情感期待：少女乞巧；有社會動員：富貴之家比奇賽寶；有氛圍營造：披紅掛綠、侈靡相向；有產品邏輯：花瓜、面人、苗藝……

一家人在月白風清之夏夜良宵，歡聚一堂，吃瓜乞巧，作詩呈藝，這是多麼歡諧、多麼上進、多麼有藝術情調的一個國度啊！

七夕節自帶的商業氣息被我們生生忘掉了，這難得不值得我們每個人深思嗎？

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