把所有的諾言射中
文丨丁進興
在近年來回歸的詩人當中，他低調且隱忍。帶著生活的濤聲卻看不到被污漬沾染的痕迹。很多認識他的人說，如此經年，他像是依然潛伏在乾淨的詩句里的修行者，不依不饒，不卑不亢。雖然讀不出他詩中的好，卻能讓人讀出他語言的真。
讀詩吧！他即若不把所有的諾言射中，也總會有讓你感動的地方。
寺河早行
我把什麼遺忘在深山了
端坐的石頭剛剛打了個盹
叫醒桃花的血紅
取出寺河水溫暖的胎衣
摘下野蒺藜尖刺里的黎明
撥響露珠濕漉漉的口哨聲
我低頭兀自一笑
桃花患上了失眠症
還魂草
夜行時突然聽到草喊出我的名字
土裡藏著春天遺落的星星
鐵石心腸的石頭在下雨天
痛哭流涕
白天的月亮晾曬著它的魂
我曾經替一個人叫過魂
每叫一聲
還魂草就會清醒一次
再叫一聲
指甲里的月亮
就越躥越高
迷迭香
香氣只有米粒一般大
囚徒一樣的裝扮，被流放到荒郊野外
枯寂中的等待，讓狼在深夜裡
提著兩盞鮮紅的燈籠
正好借你的膽量
塗到我臉上
據說，只有隔夜的暗香
才能把深夜的狼
再引出一次
蘆笛花
說過的話，轉眼就飛了
蓄滿對土地的感恩和自責
捆打好的時光，像收割過的樣子
織出薄涼的葦席
流水多麼無情
低頭便找到漏洞
寺廟裡的風鐸，從來都邁著小碎步
像是蘆笛花不善懷舊的恩人
潁 川
炊煙無恙
坐化在藥引里的味蕾
家譜失傳後枯木扶住走南闖北的春風
種一畝夢中開花的韭菜
把走丟的靈魂在奔赴黃泉路上喚醒
老家城門失修
額頭頂著祭拜神明的香灰
模仿轆轤吸水從地底打撈舉著火把的星空
蹲在家門口的石臼在造方言的翅膀
風咬緊牙關，貫通八方神靈
春天在午夜裡歸來
深陷在旋轉的門環里
灰塵拍打孤獨的心門
最圓的月亮還沒有出來
春天在隱晦不定的午夜歸來
木質的花萼在風中失重
雨水帶著不可抗拒的意志與神鬼較量感情
流浪的星辰重新找回舌尖上的閃電
燈火顯得局促，黑暗中取走久違的保鮮劑
滋補月光的漏洞
花朵是鑲嵌在語言中的手語
不住地提醒手握警句的人
春暖花開時，你和你的詞
都開始解凍
旅途中
途中看到一隻鳥在奮力地穿針引線
它似乎忽略了俗世里的某些細節
這份怡然竟惹我莫名其妙妒忌起來
腳下的蒲公英滿臉愁容
一定是昨天收到一封反目的來信
我這樣忖度後，多少起了憐憫心給她
而我早已不是春光里明媚的孩子
目光炯炯地盯上不知何時攀爬到崖壁上的老藤
我開始關注那棵老藤的生和死
我怕它堅硬的爪失去重量
不知哪天消弭於時光的鐘擺里
那些開得卑微的紫鈴鐺花
突然激怒了來訪的蝴蝶
她左右盤桓，遲遲不與卑微者和解
一個忘記了今生的人，站在群山之巔
他看到了這些生命中的貴人默不作聲
沒有往生和今生
不會哭，也不善於笑，更不預測前程
就像脫去了外衣的石頭
坐著一動不動
胸中卻潛伏著波濤洶湧的衝動
山菊花
依然清貧的問候缺少煙火味
聒噪的烏鴉名不見經傳
卻是你的好鄰居
苦味的陽光
淘洗三遍就不苦了
三兩句客套話，會讓你臉色發紅
只是昨夜的風，越刮越緊
懷揣陽光的碎銀
想起空寂的山和地鐵
萬物都有慈悲心
山也是故鄉
空曠大山裡棕紅色的茨草正雄姿勃發
給站在山樑上孤獨的橿子木獨舞
也給躲在斷崖下修行的石頭吹口哨
那一片野葡萄藤散發出酒後的醉意
它催促我趕緊下山
彎月正要割去蘆葦的頭顱
我聽見空曠的運載聲，正在把我運往遠方
擁擠的過道里儘是埋頭假裝飲水的小獸
在這千年的城廓里
鹿與馬都不會輕易找到故鄉
他們四處覓食
淘未來千年的米黃金
我此時要下山了
神坐在摩天大樓里
等我誦經
張鮮明：河南省作家協會副主席、省詩歌學會會長：
人生緣厚常聚，人生緣淺則散。這在當下引起人們思考的平常話很適合詩人這個特殊的族群。
詩歌是嵌入社會深處的銀針，詩人是在追索人性真相的旅途上不知疲倦的行腳者。基於當前詩歌理論界喜歡討論現代與傳統的問題這個話題，我對中國傳統文化對中國新詩的影響還是抱樂觀態度的。雖然中國新詩的發生來自於西方詩歌的啟蒙，但中國傳統文化及古體詩對於詩人的影響沒有斷線，那些來自於作者內骨子裡的文化基因始終是創作的動因和內在潛力。詩人應該秉承內心去寫作，但他更重於現實，因此詩歌才呈現出千姿百態的魅力和張力。拋開流派之說，一個成功詩人是有個人風格的。
張富領：河南時代傳媒集團董事長、《奔流》雜誌社長、總編輯
傳統是一種更有廣泛意義的東西，新的傳統可能要在舊有的傳統基礎上建立起來。而中國新詩的形式是從西方來的，它的詩意特徵更多地帶有西方人的審美情趣。中國大多數讀者還停留在中國古典詩意的審美上，外來的東西只能作為營養，不能作為基礎，他們接受新詩的詩意還要有一個過程。
作者青年時期即迷戀詩歌，而後放棄多年。今日回歸，仍能看到作者當年的初心。林語堂在《中國人》這樣評價詩歌：詩歌教會了中國人一種生活觀念，給予他們悲天憫人的意識，對大自然寄予無限深情，並用一種藝術眼光看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛，詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了聖潔的理想。詩歌不止於純粹的藝術，還具有責任與擔當。詩歌是社會的縮影，回歸社會，去感受、描寫社會的疼痛、關懷一切可以關懷的對象是詩歌的社會使命。作者懷著深厚的現實認知以及強烈的歷史使命感，以自身的痛苦經歷和複雜嚴峻的情感，發出了忠於人間大愛的呼喊，通過讓詩歌走進每一個人的內心深處，竊取他們靈魂秘密的鑰匙，把對社會的剖析和靈魂的剖白變成提升、純化人們心靈的一劑良藥，縫合肉體與精神的裂縫，達到對社會風氣的凈化以及對大眾心理的安撫。詩歌目光高遠於常識之上，才能看到詩人遙遠的靈魂高處。如穆旦說，「在搜求詩的內容時，必須追究自己的生活，看其中有什麼特別尖銳的感覺，一吐為快的」。在作者的詩集里，看到了他生活的真誠以及語言的真誠，而且他把這種真誠轉化成了一種藝術自覺，通過詞的轉換和語言的組合，使詩歌進入一種超驗境界。他的詩歌從感性經驗出發，而又高遠於常識之上，正如伽達默爾之言，「一切認識都體現為對成長著的熟悉性的經驗，一切我們的世界經驗最終都是我們在其中培養我們對世界之熟悉性的方式」。從他詩中讀出的對家園重建的豁達也使我們得以從詩歌的疼痛中醒來，讓緊張的心靈得到釋放和緩解，進而在熟悉性的經驗中重建家園。這也是詩作者的情懷體現。
丁進興，筆名雲水間。1969年1月出生，河南省作家協會會員、中國報告文學學會會員，河南省報告文學學會常務理事、河南省詩歌學會理事。《奔流》雜誌簽約作家。曾在中央、省市媒體發表各類文章400餘篇，榮獲中華大地之光徵文一等獎、首屆河南省奔流文學獎。詩歌作品曾發表在《草堂》《星星》《詩林》《綠風》《詩潮》《奔流》《天津詩人》《河南詩人》《大河詩刊》等。出版詩集《十萬蘆花》，散文集《大禹詩韻》。
作者簡介
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