106.閻羅王這一網向你打去，打到地獄裡就受苦

譬喻品第三

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｋ2 別喻　分四

Ｌ1 長者見火喻　Ｌ2 舍幾用車喻　Ｌ3 等賜大車喻　Ｌ4 無須妄喻

今Ｌ1

【長者見是大火，從四面起，即大驚怖，而作是念：我雖能於此所燒之門，安隱得出；而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。】

長者見是大火：這譬喻佛以佛眼看見六道的眾生，在輪迴裡頭，在三界火宅裡邊，受五陰火所燒，非常危險。火從四面起：四面起，就表示四念處。四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

（一）觀身不凈。我們的身體是一個不潔凈的東西。怎麼不潔凈呢？你看看！周身都有汗出，這一出汗，就有股汗泥味，生出一股臭味來；兩個眼睛就有眼淚、眼屎往外流出；兩個耳朵就有耳屎；兩個鼻孔就有鼻涕；口裡就有粘痰、吐沫；七孔常流不凈，再加上大小便利，這九孔常流不凈。這種不凈，人人都知道；那麼在我們人的血和皮肉之間，有種種病菌，這也是一種不凈，人人就不知道。在血裡頭，流的血液不幹凈；在肉里生的，肉也不幹凈。

這樣說，或者有人還會不相信，等將來科學再發明多一點，那時候或者用一種科學的方法，就會測驗出來血和身上的肉，都是不幹凈的東西，裡邊都很複雜的。尤其人，或者吃種種奇奇怪怪的東西，在氣血里也就生出奇奇怪怪的樣子，在肚裡頭所存的東西，也都是不幹凈的東西。既然這樣子，做什麼要為身體這麼顛倒呢？所以，第一要觀身不凈。

（二）觀受是苦。受，就是所得到的享受這種種境界。這種享受，你在最初得到的時候，以為它是好；實際上，這個「好」裡邊，就是有個「不好」在背後。這很明顯的，享受也是沒有什麼意思的。

（三）觀心無常。我們人心，念念遷流，念念遷變，猶如海里的波浪似的，前念滅、後念生，後念滅、後念又生；這生滅、生滅，念念不停的，所以心是無常的。在《金剛經》說，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」三心了不可得，所以說觀心無常。

我們每一個人，常常不知道心到什麼地方去了？在中國的四書《孟子》上說這麼幾句話：「人有雞犬放之，則求之；有放心，而不知求。」人的雞和犬跑了，就知道各處去找；甚至於登報紙，說是我的狗丟了，什麼顏色、有多重、是什麼品種，去往回找；有雞跑了，也各處去找。可是，有心跑了，他就不往回找。

心跑到什麼地方去了？心怎麼會跑？你打妄想，那就是心跑。一天到晚打妄想，想發財、想當官、想求名、想求利，這都是一些個妄想。你要是有當官的命運，自然就會當官；你有發財的命運，自然會發財；你有好的名譽，也將來會有名的；你有多少財產，這也一定的。不要盡打妄想去求它！可是我們人只知道去求名、求利、求當官、求發財，他不知道去做好事。你要是想將來前途光明，就應該「但行好事，莫問前程」；你盡做好事，自然就會好了。

（四）觀法無我。觀一切的法都無我，不單無我，也無法；把人也空、法也空、空也空。這四念處很要緊，不過講太多，《法華經》這麼長，什麼時候可以講完呢？所以就講少少的。

即大驚怖：這位長者是佛，佛是一切無所畏，怎麼佛還驚怖？為什麼驚怖？這個大驚怖，就譬喻佛的大慈悲。因為佛恐怕眾生退墮、退失菩提心；退失菩提心，就沒有樂。所以佛就大驚了，這是一個大慈；慈能與樂，所以就還要給一切眾生樂。怖，就是一個大悲。悲什麼？悲一切眾生如果退失菩提心，這個大的苦惱就會來了；所以佛大怖，就生一種大悲。

這時候，而作是念：這位長者就作這麼一種想法，我雖能於此所燒之門，安隱得出：我，這是長者自稱；這位長者就是佛，佛自己這麼想。這個「雖」是未盡之辭，說沒說完的意思，意思沒有說了，這個「雖」還是含著有「大驚怖」的意思在裡邊。說這樣危險的火宅，我雖然說在這個所燒之門，能以平平安安的出來。這個「門」，就是在這火宅里被火所燒的門。門以融通為義，它表示「空、有」。門的四框，表示「有」；門的中間能通，就是「空」。在這空門和有門二個，本來也沒空，也沒有有；這是比方有這麼個門。佛在這火宅裡頭，依照中道的了義，修成佛果，已經出火宅之外了，所以說「能於所燒之門，安隱得出」。佛不被五蘊和八苦所逼迫，所以叫安；又不被四種顛倒見所動搖，所以叫隱。五蘊，就是色、受、想、行、識，八苦，前邊已經也講過了。

這個「四倒」是什麼呢？就是四種顛倒的知見。四種顛倒知見，就是「非常計常、非樂計樂、非我計我、非凈計凈」。本來涅槃的四德是「常、樂、我、凈」，但是他正相反；不是常、他說是常，不是樂、他說是樂，不是我、他說是我，不是凈、他說是凈；所以這就是四種顛倒的知見。這四種，都是一般的外道所講論的，外道就是有這種顛倒知見。

佛呢？不為這四種的顛倒知見所搖動，所以叫隱；這個「隱」也就是平安無事，很平穩的。得出，就出欲界、色界、無色界這三界。佛雖然出去這三界，而諸子等：我們這個眾生，令佛也憂愁了，憂愁我們於火宅內：在這個火宅裡邊，樂著嬉戲：這一班小孩子，就是三乘的佛子，和五道的五百人；這三界的眾生，都在火宅裡頭，樂著嬉戲。樂著嬉戲，就是遊戲，就是在這兒玩耍。怎麼叫玩耍？著到「見」上，這就叫「嬉」──見，是知見；著到愛上，這就叫戲；就是被見愛的境界所搖動了。

〈大悲懺〉上不說「愛見為本，身口為緣」？由這個愛和見的根本煩惱，以身、口作為一個助緣；於諸有中，沉迷不醒。在一切三界二十五有裡邊，執著、沉迷在四種顛倒見裡邊，這也叫嬉；在這個時候，一點成就也沒有，這就叫戲。又者，色、聲、香、味、觸五塵，或者是財、色、名、食、睡這五種，這都叫塵。你貪著這五種東西，這叫嬉；始終得不到一點好處，這叫戲。你空空而生，那麼空生一次，也就是白生這一次，就死了；就是來這一趟生死，沒有什麼好處，糊糊塗塗就生了，又糊糊塗塗就死了！

雖然這麼糊塗而生，糊塗而死，可是不思出離，也不知道出離這個糊塗生死。問你怎麼樣生的？我不知道！將來你怎麼樣死法？不知道！不知道是不知道，他也不想離開這個生死；就像兒戲一樣。小孩子在一起玩耍，蹦蹦跳跳的，一天到晚在一起玩；這一玩，可是這有火。

不覺不知：不覺，就是在這火宅裡頭，雖然有火，他也不知道，也不說：「啊！那著火了！我們快跑吧！」沒有人這樣講，這叫不覺。他也不明白，火是一種熱的東西，這就叫不知。

不驚不怖：在這個火的熱法之中，能傷害身體，他不知道這會傷害身體的，所以他就不驚。好像小孩子沒有見過老虎，偶爾見到老虎了，他說：「唷！誰家養這麼大一隻貓啊？貓這麼大啊！」雖然貓這麼大，他也不怕，這叫不驚。他不知道這火是這麼厲害的，會斷命，會把人燒死，這叫不怖。

又者，我們眾生不覺悟苦，不知道集，不驚傷道，不怖失滅。不驚傷道，就是不驚著妨礙道業，不怕失去涅槃的這種快樂；這是有聞到四諦法，但是沒有聞思的智慧。聞思，就是聞慧、思慧，又有修慧，這是聞、思、修三種的智慧。聞，就是用耳朵來聞，反聞聞自性；你聞，然後你又要有思慧。你沒有聞、思二慧，這就是不覺；你在這火宅裡頭，也不知道修行，這叫不知；你沒有這種的見解，這是不驚；你再沒有思惟解，這叫不怖。

火來逼身：這個五道的眾生和這三乘的人，在這火宅裡頭，他既然不驚，又不怖，也不知，也不覺，所以這火堪堪（編按：「正好」的意思）就來把這一些五道的眾生和三乘的人燒死了。這個「逼身」是講第五識；第五識，就是這個身體。身體這第五識，和「三受」相通著；三受，是「三苦」的一個別名，就是苦苦、壞苦、行苦。苦苦，就是貧窮的困苦；那麼貧窮又困苦，富貴就沒有苦了吧？富貴有壞苦；也不貧也不富，就有行苦。這三苦和第五識這身體是相通著的，所以又叫三受──受這種苦苦、受這種壞苦、受這種行苦；這叫火來逼身，也就是苦來逼身。

苦痛切己：切，是貼切；就挨到身上，已經和身體接觸上了。己，這個「己」是誰呢？這個「己」也可以說是佛，也可以說是眾生，也可以說是這三乘的人。怎麼說呢？因為五道的眾生和三乘的人，都是佛的子；那麼佛的子被這火燒死了，你說佛苦不苦？所以就苦痛切己，佛自己本身也非常痛苦，就好像在佛身上割肉那麼痛苦。這是拿佛來講，要是按照三乘的人和五道的眾生，這火一燒到他跟前，燒到身上了，這豈不就是苦痛切己？

心不厭患：火燒到身體的旁邊了，他的心還不厭患。心不厭患，就是講第六意識；這第六意識和第五識也是相通著，所以這個意識不厭患。無求出意：也沒有心想出離這個火宅。你說這是不是迷了？如果不是迷，怎麼被火燒，還不知道向外跑呢？這是迷了！被什麼迷住了？被貪、瞋、痴這三毒迷了！被三毒一迷，所以就苦上加苦，越迷越深。

再按照五濁惡世來講這一段經文：「樂著嬉戲」這是講眾生的見濁和煩惱濁，就是這個「見、愛」。你有見，就背覺合塵；你有煩惱，就是因為你有這個愛，有愛就有煩惱。你看看，有一些個很聰明的人，因為這個愛，一天到晚就顛顛倒倒的，哭了又笑，笑了又哭──哭了之後，也不知道怎麼樣他又笑起來；笑了一陣，他又哭上來了。為什麼？就因為這個愛裡邊有煩惱，所以就生出這麼多的麻煩。所以這個「樂著嬉戲」就是譬喻見濁和煩惱濁。「不覺不知，不驚不怖」就是譬喻眾生濁。「火來逼身，苦痛切己」這就是譬喻命濁；這命若不濁，怎麼會「火來逼身，苦痛切己」呢？「心不厭患，無求出意」這就是譬喻劫濁。

所以這五濁惡世，我們眾生在這裡邊流連忘返，生出一些個人我是非，一天到晚在這五濁裡邊跑來跑去，浮沉不止。有的時候飄起來，有的時候又沉下去，就像魚在水裡似的；它在水裡玩得不知多高興，可是這個網不知什麼時候就來了，就把它網上來了，命就沒有了。

那我們在這五濁惡世裡頭，也有網嗎？我們這個網更厲害！什麼是我們人的網呢？就是這個「業」。這個罪業，就是等於人的網一樣；你罪業夠的時候，就好像打魚的那個網撒下去，把魚都打上來了。我們現在在世界上，業造成了；閻羅王這一網就打去，打到地獄裡就受苦，你說可怕不可怕？這個地方，你不要以為是一個安樂國；你不要以為，我在這個世界上是最好了！你認為最好，就因為你這個夢沒有醒；夢若醒了，就知道這不是個安全的地帶。

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