它為什麼是「天下第一行書」？

晉穆帝永和九年（353年）三月三日，山陰名士王羲之、王凝之、王獻之，謝安、支遁等「少長群賢」共41人在會稽山陰集會，修禊祭，宴曲水，即席賦詩。是時有二十六人得詩三十七首，輯為《蘭亭詩》，匯為一卷，由王羲之當場作序，《蘭亭集序》即王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。

《王羲之行書蘭亭序》卷，晉，王羲之書，唐，褚遂良摹，紙本，行書，縱24厘米，橫88.5厘米。

王羲之以特選的鼠須筆和蠶繭紙，首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流激湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。

「天朗氣清」為下文的「仰觀」、「俯察」提供了有利條件；「惠風和暢」又與「暮春之初」相呼應。此時此地良辰美景，使「仰觀」、「俯察」，「遊目騁懷」、「視聽之娛」完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到「樂」字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕迹。

之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，「修短隨化，終期於盡」，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是駁斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調，也就是王羲之認為莊子把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待是「虛誕」和「妄作」，所以他才「列敘時人，錄其所述」，留於後人去閱讀。儘管將來「事殊事異」，但「所以興懷，其一致也」。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。

通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，「仰觀宇廟之大，俯察品類之盛」，「或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」，兩兩相對，音韻和諧，不假斧鑿，玲瓏剔透，堪稱歷代名篇。

《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中20個「之」字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。

學過書法的人都知道永字八法。「永」這個字包含了點、橫、豎、鉤、提、撇、短撇、捺這八種筆劃的寫法，簡直就是納須彌於芥子。有人認為，最早提出永字八法的人正是王羲之。

這篇序情文並茂，心手雙暢，向稱「天下第一行書」。其妍美流便的風神，被後世視為行書的典範和楷模。唐太宗李世民酷愛羲之書法，在得到《蘭亭集序》真跡後，曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等鉤摹數本，分賜臣下，以廣布揚。

但是因為唐太宗太喜歡《蘭亭集序》了，所以他老人家駕崩的時候命令將之殉葬昭陵！唉，太宗皇帝啊，幸虧王羲之與您老人家不同時，要是同時您是不是愛才愛得把他也殉葬了啊？

馮承素「神龍本」，現藏北京故宮博物院，縱24.5厘米，橫69.9厘米。

《蘭亭集序》的唐摹本主要有兩個系統，一為褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、馮承素等墨跡摹本，多屬此系統，以馮摹本最為接近原作，因馮摹本卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」；一為歐陽詢摹本，刻帖「定武本」即源自歐本，為存世最佳的石刻帖本。

我在北大修讀《文心雕龍研究》這門課的時候，授課老師是盧永璘教授，他一手瀟洒漂亮的行書，常常上完了課學生們還捨不得擦。盧老師練的就是「二王」（即王羲之和王獻之父子），而且盧老師說，練書法須得講求「幼功」，幼功基本決定了未來的高度。

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