聰明的一休，也是有背景的！原來他是天皇之子！
聰明的一休
全名：一休宗純（1394-1481）
1394年正月初一生。是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。從小就很聰明。
「一休」是他的號，「宗純」是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，後來又名周建，別號狂雲子、瞎驢、夢閨等。他於1481年12月12日（文明十三年11月21日）病故，享年88歲。
- （什麼？這才是真實的一休畫像？!! 對滴！ 這才是……算 老年 一休 哥 吧。呵呵）
一休宗純 禪師，京都 人，名千菊丸，自號狂雲子、夢閨、瞎驢等。「外現癲狂相，內密赤子行」。
據《一休和尚年譜》指出，一休1394年1月1日生於京都，父親是後小松天皇 ，母親出自世家藤原氏 ，世間相傳其母為藤原照子。
（後小松天皇是後圓融天皇的長子，1412年退位，一休和尚據說就是其私生子。1412年8月，後小松天皇讓位給12歲的皇子實仁親王，即稱光天皇。一休的弟弟。）
民間傳說：一休的生母為天皇所寵愛，但她卻日日懷著小劍，圖謀刺殺天皇。被發覺後，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，於元旦生下了一休宗純。
一休母親意圖刺殺天皇，年譜說她「有南志」，意思是說她傾向南朝，是南朝派來暗殺天皇的姦細。
（注：1333年鐮 倉幕府滅亡，後醍醐天皇中興皇室，自稱「建武中興 」；1336年武士不滿後醍醐天皇所為，起來反抗，後醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開創者足利尊氏 在京都另立天皇，是為北朝。）
這裡我們有必要倒回一段書，簡單介紹一下日本的歷史。
日本大約是公元一世紀到四世紀的時候，逐步由100多個部落，逐漸統一稱為一個國家。也就是在中國的東漢時期到晉朝末期。此前也有很多的部落與東漢建立了聯繫。
到了公元4世紀（晉朝末期），在關西地方建立了比較大的國家，據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先。
又經過了三個世紀，到了中國唐朝李隆基的時代才逐步統一穩定下來。
大和政權著手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地攝取大陸文化。至9世紀末期先後共派出10多次遣隋使和遣唐使。 所以有傳說，楊貴妃沒有死，是被接到了日本去了。
經過幾百年的平穩發展，日本不再學習唐朝的文化，逐步形成自己的一些思想意識，來治理日本這個國家。但是由於官僚階級和平民的矛盾日益加劇，財產的巨大懸殊，造成了重大的國家危機。
10～11世紀（唐末到北宋期間），藤原氏壟斷日本政權，以莊園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行「院政」（指日本平安時代後期上皇、法皇代理天皇執政）。於是，武士進入了中央政界。
12世紀末（宋末元初），源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鎌倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。
1333年鐮 倉幕府滅亡，後醍醐天皇中興皇室，自稱「建武中興 」；1336年武士不滿後醍醐天皇所為，起來反抗，後醍醐天皇逃亡吉野，是為日本的南朝；足利幕府開創者足利尊氏 在京都另立天皇，是為日本的北朝。
兩個朝廷對立的南北朝時代一直持續到公元1392年，最後被北朝統一。 就在2年後的1394年（大明洪武二十七年），一休 出生了。他的生母恰恰是南朝的權臣藤原家族的女兒。
由於一休的母親是被擊敗的南朝權臣藤原氏人，大將軍足利義滿逼迫後小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿 令一休從小就在京都安國寺出家，以免有後代。
一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。不過其父親在位期間也曾數次召其入宮見面。
一休六歲時，成為京都安國寺長老象外集鑒的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時，到壬生寶幢寺學習維摩經，兼學詩法。
十五歲以後為僧，想協助貧人，以及無學問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以「吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明」一詩，博得令名。
十六歲的一休住進了京都建仁寺，這裡是幕府御用禪寺，即「五山十剎」之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時，對門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：「今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？」隨之留下兩詩，憤然離去。詩中一句為「姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸」。
當一休住在安國寺時，室町幕府第四代將軍足利義持，以「下克上」的方式獨攬朝綱大權，他惟恐皇室奪回實權，便想方設法斷除皇家血脈。以機智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍「欲除而後快」的人物。於是他便設了一條毒計，欲找一條「反上抗命」的口實，將其殺害。一日，將軍在府邸作好布置之後，便派人請一休到府邸。一休抵達時，玄關屏風畫了一隻大老虎，從竹林中凝視著一休。此時，義滿對他說：「這隻老虎凶暴無比，真傷腦筋，你用繩子把它綁起來！」周圍的人聽了，都認為要綁住屏風上的老虎決不可能，一休再怎樣機智，也不容易有令人滿意的答覆。一休毫不以為意，立刻捲起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：「將軍，我已經準備好了，請你把老虎趕出來。」將軍義持一時無從找到口實，已知一休智計卓絕，便放棄謀害計劃，轉而試圖籠絡。
1415年離開禪宗正統的建仁寺後，宗純曾師事於林下妙心寺的謙翁宗為。謙翁死後，於1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。
當時，進入華叟宗曇的門下，須經嚴格考驗，如潑水、杖責等，以考驗求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫覓食。宗純一心追求純潔信仰，經住了種種考驗，終於成為了華叟門徒。從此開始了認真的修鍊生活。
出家如在家，「平常心是道」。華叟也過著無比清貧的生活，一休做副業以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過著日本曹洞宗祖師道元所說「學道者當貧」的生活。
一休宗純
二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時，聽烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：「得聞烏鴉闇黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。」烏鴉不會在闇黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實相。禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實的自己，《狂雲集》《聞鴉有省》云：
「豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。
鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。」
黎明，一休見華叟，敘述所悟心境，華叟承認一休已悟，欲給予印可。一休對印可連看都不看，徑自離去。1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。
二十九歲時，大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會。一休陪師華叟參與，眾僧華衣威嚴參與，惟獨一休布衣且草屐龍鍾，華叟責問：「為何毫無威儀？」一休回道：「余獨潤色一眾。」否定虛偽外飾的法衣數珠。法會結束，華叟在西廂休憩，某僧問華叟百年後，誰為繼承人？華叟回道：「雖雲瘋狂，但乃赤子。」一休雖瘋（癲）狂，欲是純真之人，意指一休是他的繼承人。一休也瘋狂地說：
華叟子孫不知禪，狂雲面前誰說禪？
三十年來肩上重，一人荷擔松源禪。
自許為華叟唯一的繼承人。他認為臨濟、楊岐、松源、虛堂一脈相承的唐宋純粹的禪，傳到日本後，由大應經大燈、徹翁、言外，傳至華叟，華叟的傳人非一休莫屬。非癲狂之真人，很難說出這樣真實的話語。
1428年華叟病故，34歲的一休開始在民間雲遊。在這期間，日本室町幕府的權力，日益受到地方諸侯大名們的削弱。1471年，一休78歲時遇到盲女藝人森而與之相愛，之後一直照顧她。
1474年一休81歲時，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱「一休寺」）。1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯時，一休因高燒不退病逝，享年88歲。
而日本此時已經進入了地方豪強混戰的戰國時代。
應仁之亂後，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。
天正十年（1582年），本能寺之變爆發，信長身亡。織田重臣羽柴秀吉先後擊敗明智光秀及柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此後經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。後被天皇賜姓「豐臣」，並受封「關白」一職。
關白 本為「陳述、稟告」之意，出自《漢書·霍光金日磾傳》「諸事皆先關白光，然後奏天子」，也就是說任何大事皆先陳述或稟報給霍光知道，然後上奏於皇帝。
該詞經遣唐使引入日本，逐漸成為日本天皇成年後，輔助總理萬機的重要職位，相當於中國古代的丞相。
慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康於慶長五年（1600年）發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰國時代結束。
對於日本禪門臨濟宗來說，一休既是銳意革新的聖徒，傳言他個人雖然曾出家持戒，但後來卻認為禪宗的禁慾教條虛偽，自己喝酒吃肉，甚至出入風月場所，作了不少描述他尋歡作樂，及後來對盲女「森」的愛情詩。但其實那些描寫愛情，肉等詩文都是一休死後甚久才出現，大都是冒一休之名，因為一休辦事離經叛道；如一休曾經遇到以為債台高築的人請一休幫忙，一休卻要那人幼女嫁給他才要協助，那人為了解決只好答應；於是一休四處送喜帖給高官富商；在辦結婚典禮收到了許多賀錢，一休就把收來的賀禮喜錢全部贈與那人，就回到寺里去。
就是這樣一休才所以成為日本詩詞作家主要對象。
他的弟子中有不少有才華的人，在和歌、連歌、茶道、和畫等方面做出的重大貢獻。
那麼動畫片《聰明的一休》裡面，那位狂妄驕橫自以為是 有時又滿可愛的大將軍新佑衛門。歷史上他是室町幕府第三代將軍，曾執掌國政二十多年哦。
關於他的故事，咱們下回再說！
……什麼？那麼小葉子和一休後來有什麼浪漫故事么？那麼，彌生小姐呢？
下回將會一一為您解答！
一休
