南廣周報│七夕了，說點與愛情無關的話題
8月17日，農曆七月初七，傳說是牛郎織女相會的日子。
「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」夜晚，天色暗下，繁星登場。頭頂，三顆明亮的星星組成「大三角」，其中兩顆，正是古往今來的「紅人」——牛郎星和織女星。
被商家忽悠成「中國情人節」的七夕，原本只是一個標誌著夏秋時令轉換的日期，在傳統中從來不曾被當成是與愛情有關的日子。
從天文學角度看
「牛郎會織女」是一個偽命題
每年七月初七，牛郎和織女都會在鵲橋上相會。但這僅僅只是一個美好的願景，這一天，天空中，牛郎星和織女星依舊相距遙遠，依舊隔河默默相望，根本不可能「相會」。
織女星稱為織女一，英文名叫Vega，它和附近的幾顆星連在一起，形成一架豎琴的樣子，於是，西方把它叫做天琴座。
織女星是天琴座中最明亮的恆星，直徑是太陽直徑的3.2倍，體積為太陽的33倍。它是北半球天空中三顆最亮的恆星之一。在織女星的旁邊，有四顆構成一個小菱形。在中國民間的傳說中，這個小菱形是織女織布用的梭子。
在銀河對岸，一系列恆星構成一隻展翅翱翔的蒼鷹形象，其中最亮的那顆就是牛郎星，在西方被叫做Altair。
在天文學上，牛郎星被稱為河鼓二。河鼓二的兩側各有一顆較暗的星，分別稱為河鼓一、河鼓三，它們與河鼓二合稱為「河鼓三星」。「河鼓三星」像一根長長的扁擔，所以中國民間又叫它「扁擔星」。傳說牛郎星（河鼓二）在扁擔的中間，兩頭挑著他的一雙兒女（河鼓一和河鼓三），一直在追趕織女。
而在中國古代人們眼裡，天空中沒有豎琴，也沒有蒼鷹，他們只看到，織女一邊織布，一邊抬頭深情地望著銀河對岸的牛郎星（河鼓二）和她的一雙兒女（河鼓一和河鼓三）。
雖然在民間傳說中，牛郎和織女每年七夕都要上演鵲橋相會的好戲，但實際上，他們永遠不會相會。
天文專家表示，在天文學上，測量恆星之間的距離，大多用光年來計算。光年就是每秒鐘走30萬千米的太陽光在1年里所走的距離。牛郎星與織女星之間的距離有16.4光年，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，也要跑43億年時間才能與織女相會。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，也要45萬年才能飛到織女身邊。不要說一夜之間相會，即使打個電話，也要16.4年才能傳到對方！而且，牛郎星和織女星之間的距離是相對恆定的，彼此的距離不會在七夕夜縮至最小。
當然，七夕當晚，如果天氣晴好，市民仰頭靜望，可以看到頭頂上方有一顆明亮的星星，旁邊還有四顆小星，好像織布的梭子，那就是織女星。隔著銀河，在東南方有一顆亮星，兩旁各有一顆小星，那就是牛郎星，與織女星隔河相望，人們也就能自己幻想一下鵲橋相會的場景了。
七夕與愛情無關，而只是
上古天文學觀象授時知識的反映
也許是因為白居易的「七月十日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，七夕被後人強加了那麼點愛情的調料，近年來各大商家更是為「中國情人節」這個主題無限放大。
在現代人熱熱鬧鬧的過七夕的背後，其實大多數人根本就不懂這個從銀河兩岸閃閃發光的兩顆星，到被人們賦予了一個悲歡離合故事傳統節日背後的天文、時令以及文化內涵。
古人之所以關注天上的星星，是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令，而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的標誌受到古人矚目的。
根據天文學者的推算，《夏小正》時代七月的黃昏，皎潔高懸天頂、璀璨奪目的織女星恰恰升到了一年當中的最高點，端端正正地高懸在人們的頭頂上。而在織女的東南方，正是牛郎星。七月黃昏，夜空中這種銀河直貫南北、織女高懸天頂、牛郎織女星相映成輝的景觀給古人留下深深的印象。
《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……盈盈一水間，脈脈不得語」的意象就是這種獨特天象的形象寫照，而七夕之夜牛郎織女會天河的故事自然就是從這種天象演繹而來。也就是說，追本溯源，牛郎織女的故事原本與人間男女的愛恨情仇無關，而只是上古天文學觀象授時知識的反映。
織女、牽牛兩顆星星的得名，也是源於其觀象授時的功能。
織女是七月之星。七月暑氣漸退，天氣乍涼，在男耕女織的古代，這個時候是女人紡線織布、準備寒衣的時候了。這時，天上，織女星光璀璨，地上，紡織娘淺唱低吟，人間天上，相映成輝，那顆照耀著人間紡織娘勞作的明星，因此就被賦予了織女的名稱，成了人間織女們的守護神，於是七夕乞巧的風俗漸漸流行下來。
古人們七月開始紡績，每到七夕之夜，婦女們拜牛郎織女，並結綵縷、穿七孔針、查看蜘蛛結網，據說這樣可以使自己變得心靈手巧。這種風俗早在晉代的《西京雜記》、南北朝時期的《荊楚歲時記》中就有記載了。
七夕陳設瓜果，也不過是因為七月之時，正是瓜果成熟的時候，《七月》說：「七月食瓜，八月斷壺」，「壺」指葫蘆。正因為七月與瓜果之間的時令關聯，漢代緯書《春秋合誠圖》說：「織女，天女也，主瓜果。」可見在古人心目中，織女這顆初秋之星儼然成了瓜果的象徵。
牽牛之得名也跟時令有莫大關係。在《詩經·小雅》中的《大東》篇，詩中牛郎星被稱為牽牛星。《史記·天官書》云：「牽牛為犧牲」，意為牽牛象徵犧牲，犧牲指諸如牛、羊之類在祭典上宰殺獻神的牲畜。古代針對飼養犧牲動物的每一階段，都要舉行一定的活動。八月牲畜體格已定，是牲畜飼養周期中的一個重要的時間點。此時的黃昏時分，銀河東岸與織女遙遙相對的牛郎星升上天頂，這顆星因此就被作為視牲之月的時間標誌，並被順理成章地命名為牽牛。
可見，七夕故事和民俗的各個主要環節，都可以由其與歲時的關係得以解釋。而民間傳說中七夕的雨水之所以與織女的悲傷相連，這也是因為初秋七月，正是中國大地連綿秋雨開始的時候。
所以，儘管有牛郎織女之間凄婉動人的愛情故事，但七夕習俗卻根本與愛情無關。與其說這是一個令天下有情人皆成眷屬的日子，不如說是一個自古多情傷離別的日子。
自古以來
中國人一直在探索太空奧妙
七夕最早來源於人們對天空自然天象的崇拜。對頭頂的那片天，中國古人們總是充滿敬畏，而又心嚮往之，因此人們對天空的探索從未停止過。
中國先民對宇宙太空的嚮往由來已久。在遠古時代，人們沒有手段一窺太空的真容，因此就編寫了很多神話來寄託他們的嚮往和追求：盤古開天闢地是古人對天地產生原因的最初思考；嫦娥奔月則代表了古人對月亮的嚮往；女媧鍊石補天承載著古人對天空探索；夸父逐日是古人對太陽東升西落的疑惑……這些神話故事都代表著古人對太空最初的認識。
不僅限於臆想，古人們還對太 中國先民對宇宙太空的嚮往由來已久。在遠古時代，人們沒有手段一窺太空的真容，因此就編寫了很多神話來寄託他們的嚮往和追求：盤古開天闢地是古人對天地產生原因的最初思考；嫦娥奔月則代表了古人對月亮的嚮往；女媧鍊石補天承載著古人對天空探索；夸父逐日是古人對太陽東升西落的疑惑……這些神話故事都代表著古人對太空最初的認識。
不僅限於臆想，古人們還對太空曾經做過正經研究。古代沒有望遠鏡，人們就只好通過肉眼來觀測。自秦漢以來，每個朝代都會設立專門的機構，負責觀測星象。秦漢設太史令，唐設太史局、渾天監、司天台，宋、遼、金、元設司天監，明清兩代設欽天監。在古代中國，人們是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統，這就是有名的占星術，亦稱星象學。不過最初，星象是和王權有著極大聯繫的，更多的是用來預測吉凶的。
在中國幾千年的歷史中，還出現過不少傑出的人物，對探索太空做出個巨大貢獻。比如祖沖之，在天文學方面對金、木、水、火、土五大行星的運行軌道和運行時間做了長期觀測，給出了更精確的五星會和周期。還有張衡，他最重要的貢獻就是發表了渾天說，認為宇宙是一個圓球，地球在其中，就如同雞蛋黃在雞蛋內部一樣，渾天說其實與現代宇宙學說已經很接近了。與此同時，張衡還在自己學說的基礎上製作了渾天儀，來演示天象。此外，僧一行、郭守敬等人都推動了古代天文學的發展。
為了離開地面，奔向太空，古代中國人發明了火箭。古代的火箭非常簡陋，靠火藥推動，自然沒有足夠的動能將人送進太空。雖說如此，但還是有先行者去嘗試用火箭載人飛行，這個人叫萬戶，明朝人。當時萬戶製作了一把能上天的椅子，他在座椅背後安裝了47支火箭，同時把自己綁在座椅上，讓人點燃火箭，想要藉助火箭的推力飛上天空。雖然實驗失敗了，但萬戶卻被公認為是世界上第一個試圖利用火箭飛行的人，開創了航天事業的先河。
培養科幻的基因
讓科幻教育為青少年插上創新的翅膀
仰望星空，想像未來促就了古人們科幻（即科學幻想）基因的誕生。如今，科幻融合了對於人類自身的思考和對未來的無限想像，應該在青少年教育中大力推廣。
科學幻想簡稱科幻，即根據有限的科學假設（某些東西的存在，某些事件的發生），在不與人類最大的可知信息量（如現有的科學理論，有據可考的事件記錄）衝突的前提下，虛構可能發生的事件。
有人說中國自古以來缺乏科學幻想的能力，其實不然，許多古籍記載證明中國人很早就有科幻思想的基因。
據《列子·湯問》十三篇記載，為慶祝周穆王凱旋，工匠偃師為周穆王獻上了一個用皮革、木頭、樹脂、漆和白堊、黑炭、丹砂、青雘之類的顏料製造而成的舞伎，為周穆王獻舞舞。這個舞伎不只是中國紀錄最早的機器人模型，也是世界上最早的。
中國記載機器人文獻最多的朝代當屬宋朝。宋代《太平廣記》中曾記載，唐代巧匠馬侍封為唐玄宗製成能為皇后梳妝打扮的機器人，其機械結構之複雜，動作之輕盈靈巧，使用之方便得到了皇帝的賞識。宋代沈括在《夢溪筆談》中記載了宋朝一位姓李的工匠，依照鍾馗的形象做了一個二、三尺高的木人，他左手放著香餌，右手握鐵鐧，只要老鼠吃食，右手鐵鐧會迅速打下，老鼠當即斃命……
魯班作為木匠的祖師爺，曾製造過一隻會自己飛的木鳶，能在空中飛翔「三日不下」，堪稱現代無人機。他還造了一副機器傳動的木車馬，對後世諸葛亮製造出「木牛流馬」一類的運載工具產生了一定影響。
據清朝光緒十五年的《湘譚縣誌》記載，在清朝嘉慶道光年間，當地有個叫石廿四的年輕人受諸葛亮造「木牛流馬」之啟發，造出了內藏機關、構造奇特的兩個人操作的機器人，同時他還用鵝毛做翅膀裝在床上，飛床能夠飛二十丈高，五里遠。
可以說，中國人自古以來一直都是有科幻文化的，這些文化創作出來的作品，亦具有超現實因素文化的意義。目前，科幻已發展成為一種文化和風格，而科幻文化也成為了一種由科幻作品衍變出來的新文化，也催生了科幻作品和科幻教育。
不少專家指出，科幻作品對當下最前衛科技的掌握，對未來世界美好而理性的想像，有助於人類樂觀自信的人生觀；通過科幻作品，引導人們思考人和自然、人和宇宙、人和科技之間到底建立什麼樣的新的關係。人類藉助科技想像，未來一定是很美好的，關於科技發展可能抵達的程度，包括智能機器人、未來交通、未來和外星世界的勾連溝通都是非常有吸引力的想像。對於青少年來說，可以增強對生命的熱愛。繼而引發人們思考人類未來的命運、倫理，思考在任何可能性下人類應該如何自處、應變和堅守。科幻的終極是批判性思維與科學哲學的高度。
專家認為，近年來，有不少教育專家提出，應把科幻教育納入中小學教育課程中。科幻教育應是科學教育的一部分，因為科幻往往涉及文學、漫畫和電影等，因此科幻教育又具有跨學科性質。科幻教育能極大激發學生熱愛科學的興趣，並藉由想像思考如何應用科學知識解決現實與未來生活中的問題。
我們常說要建設創新型國家，幻想是創新的活力，所以我們不妨先從培養青少年的創新意識和能力，不妨先從青少年的科幻教育抓起。
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本期：編輯：羅黎 監製：王延風
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