司艷平青春語文之同質同人群文研究——劉禹錫群詩閱讀
寫在前面：
人心不如水，平地起波瀾。才高質潔的劉禹錫自永貞改革失敗後，二十三年，數度浮沉。和州，朗州，連州，江州，夔州，蘇州……一路辛苦，一路豪歌：吟孤臣之哀曲，擂鬥士之鼓點。述純志，寫精魂。他的傲視憂患，他的獨立不移，引得無數後人為之傾倒，折腰。我與學生一起教讀劉禹錫的群詩《秋詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《竹枝詞》，孩子們對劉郎興味盎然，讀他，論他，寫他。
群詩再現
1.秋詞（其一）劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
賞析：自古以來，秋是悲懷角色。然而劉禹錫的《秋詞》，卻另闢蹊徑，一反常調，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。更為難得可貴的是，《秋詞》還是詩人被貶朗州後的作品，讓人佩服劉禹錫的待人處世。原詩兩首，所選的是第一首。
「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。」詩人開篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現出一種激越向上的詩情。
「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」詩人抓住秋天「一鶴凌雲」，這一別緻的景觀的描繪，展現的是秋高氣爽，萬里晴空，白雲漂浮的開闊景象。
全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理於一爐，表現出的高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們後人留下的，卻是一份難能可貴的精神財富。
2.竹枝詞（其一）劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
賞析：這是一首描寫青年男女愛情的詩歌。它描寫了一個初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日裡，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。首句「楊柳青青江水平」，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂「興」，就是觸物起情。
「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。
3.酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
賞析：《酬樂天揚州初逢席上見贈》是顯示自己對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷，表現了詩人的堅定信念和樂觀精神，同時又暗含哲理，表明新事物必將取代舊事物。
「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。」自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區，算來已經二十三年了。一來一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關係。
「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」後一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之後生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當達觀。詩人並賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。
「今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。」點明了酬答白居易的題意。詩人也沒有一味消沉下去，他筆鋒一轉，又相互勸慰，相互鼓勵。
教師下水：
以潛心向學抵擋人生風霜
——再解劉禹錫
文/司艷平
提到劉禹錫，我們總會被他的豪放樂觀，大氣卓然深深吸引，他的《秋詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《再游玄都觀》《陋室銘》等詩文作品無一不體現出他的不折不撓，豁達洒脫。可是，如果我們對劉夢得的了解僅僅止於斯的話，那未免有些偏頗，因為劉夢得還有許多側面足以讓我們對他刮目相看，頂禮膜拜。他的詩風既豪氣傲岸，又清麗綿綿，這些清麗綿綿的詩歌展現著劉郎的另一個側面，溫婉新雅，繾綣宛轉，而他清麗脫俗的詩風，全是向民間，向老百姓學習的結果。
劉夢得的一生有二十三年是在貶謫當中度過，其間的坎坷艱辛可見一斑。他歷經唐代八個皇帝，一個剛愎自用，一個中風，兩個被刺殺，一個喝長生不老葯毒死。這麼多的皇帝更替，一個皇帝對他的觀察結束，也預示著這個皇帝對他的賞識告終。因此，劉禹錫的流放生涯竟成為不幸中的大幸，他可以遠離朝廷的政治漩渦，安然若素地守自己的心，做自己的事。我們來看看，這個可愛的劉郎是如何做的吧？
先把目光投放在他被貶的遙遠的朗州，朗州（現在的湖南常德）在唐代地處蠻荒之地，雖然有屈子吟誦的如練沅江，也不過是一條淫江而已。劉夢得心裡對這個地方產生了諸多排斥，可是，當他真正地融入並悅納朗州時，他打從心裡愛上了這個山青水麗的湘江小城，尤其是這裡的風土人情，民歌俗語，讓他產生出濃厚的興趣。
他初到朗州，也曾試用過多種不同的生活方式來調適自己的心靈，參禪禮佛、訪僧問道，寄情山水、追尋古迹，折節讀本、紅袖添香，但是這都不是他安放心靈的最佳路徑。《舊唐書·劉禹錫傳》記載：「禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝，故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。」他很犀銳地發現，朗州的民歌俚語甚是動聽，老百姓在生產生活中表現的質樸純粹的情感讓他傾倒，底層百姓通過歌聲傳遞的對生活的熱愛與樂觀吸引著他，讓他萌生了向民歌學習詩歌創作的想法。
少女們采菱的美好畫面，讓他浮想聯翩，青春明麗、健康蓬勃的生命氣息撲面而來。他在《采菱行》中寫道：「白馬湖平秋日光，紫菱如錦彩鴛翔。蕩舟游女滿中央，采菱不顧馬上郎。爭多逐勝紛相向，時轉蘭橈破輕浪。長鬟弱袂動參差，釵影釧文浮蕩漾。」在天朗氣清的秋日，扎著藍花布帕的少女們白馬湖采菱嬉戲，駕著輕舟，伴著歡快的歌謠和會心的笑聲，這是多麼活潑歡快的場景啊！我們的劉郎不自覺地被吸引，甚至置身其中，感受著輕鬆快樂的采菱生活。他的這首詩，明媚清爽，畫面感強烈，動感十足！
朗州乃屈子生活流放之地，這裡的人們每到五月，便會賽龍舟，千帆競渡，籍此來紀念歌賦《離騷》的屈子。「沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起……彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。」劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽後女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。值得稱道的是，劉郎不但以生動的筆觸寫出了龍舟競發的場面，還寫了賽後女子在水中歡欣嬉戲的場面，這個落點讓整首詩更平添出許多生命的親切感與活力感。
學習民歌的創作體例與手法，不得不仔細地描摹那些一個個生動活潑的女子形象。而且，民歌里，有許多歌詠愛情的作品，在民間廣為傳唱。如何將女子的情感幻化在民歌里，如何藉助民歌傳遞出劉郎想要表達的意蘊，這於劉郎來說，又是一次嶄新的突破。而最能體現他的這種突破的，便是清新秀麗的《竹枝詞》。
「竹枝詞」原是巴楚一帶音樂舞蹈結合的民歌，普遍用於祭祀、慶典，雖是民間傳唱、未經加工潤色的俚歌野唱，但在民間生命力非常強盛。在劉禹錫之前，也曾有過詩人寫過竹枝詞，但他們都是一時興至，偶爾為之，真正讓「竹枝詞」發揚光大，成為詩歌體例的是劉禹錫。可見，劉禹錫一旦認定某個目標，便矢志不移地恆久堅持，孜孜不倦搜集「竹枝詞」的各種資料，潛心研究。這份篤定的努力讓他在竹枝詞的創作上獨樹一幟。《新唐書·劉禹錫傳》載：「憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬，州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼。每祀歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅湘作《九歌》，使楚人送神，仍倚其聲作《竹枝詞》十餘篇。於是武陵夷俚悉歌之。」劉禹錫也想向屈原作《九歌》那樣，完成《竹枝詞》的創作，他的堅持與悟性最終讓他取得了驕人的成績。《竹枝詞》描寫民俗風情和男女愛情，富於生活氣息，體裁上與七絕一樣，但是多用白描，少用典故，語言清新活潑，曉白流暢，民歌氣息濃郁。劉郎，劉郎，劉禹錫自稱劉郎，大概亦是從「竹枝詞」中得來的靈感吧？他或許會把自己當作詩歌中的女子的情郎，入情入境，因此寫起來，讀起來，才那般真誠動人，劉郎的柔婉細膩躍然詩上。
且看他的《竹枝詞》其一：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」這首竹枝詞是描寫男女愛情的情歌，它描寫了一個初戀少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日裡，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。春江楊柳，撩人情思，少女聽到了情郎傳來的歌聲，心潮起伏，難以平靜。最後兩句諧音雙關，被人們廣為傳唱，「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，以「晴」寫「情」，寫天氣晴日的無與有，實際上流露出情思的無與有，特別巧妙地將少女內心的那份忐忑與希望，迷惑與眷戀表達出來，情思宛轉，動人心扉。
再看他的另一首《竹枝詞》，「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁」，這首詩依然運用比興的手法，含思宛轉，語語可歌。山桃遍布山頭，放眼望去，像一團火焰在燃燒，像極了熱戀中少女熾熱的情思。但是，少女心中的他是否聽到了她的呼喚，是否會給她想要的回應呢？少女拿不準，所以最後兩句直抒胸臆「花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁」，用「花紅易衰」寫出少女隱隱的擔憂，既熱戀於他，又疑惑著他予自己的情感，少女的複雜心思。淡淡清愁就像蜀江水一樣，無盡無休。
劉郎在學習《竹枝詞》的創作時，不但從形上學習它的創作方法，更為主要的是，他能設身處地地站在少女的角度，揣摩少女的心思，這樣的傾情用心讓他的竹枝詞蘸滿了濃濃的情味。當然，我們從這首《竹枝詞》不難看出，他是在流放夔州（現重慶奉節）時所作。可以說，當劉禹錫在朗州立志要發揚光大《竹枝詞》等民歌體例的創作時，他就堅定了這樣的志向，並且讓其伴隨一生。在夔州，在和州，他將清麗的詩風延伸拓展，他的《浪淘沙》，他的懷古詩，他的寫景詩，都明麗曉暢，真切悠遠，韻味無窮。
他對人生定位明確，潛心向學，亦讓他抵擋了冷峻現實的風刀霜劍，始終以一顆明媚的心對待宦海沉浮。將自己放置在自得其樂的情境之中，堅決朝向，永不放棄。走著走著，柳暗花明；走著走著，獨佔鰲頭，風景別樣。我們的劉郎以「篤志」壽終正寢，給他的人生畫上一個圓滿的句號，令人讚歎。
學生佳作：
聞一曲笛賦，讀一宿劉郎
浙江省永康外國語學校九（四）班徐慧欣
「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。」少女情思，在柳林蔭綠中繾倦穿梭。
「花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」在潺潺的流水聲中，落花流水，卻帶來一份茶似的淡淡清愁。
亦或是「懷舊空吟聞笛賦」後的「今日聽君歌一曲」，笛聲伴歌聲，酒腸入夢，竟能把鬱郁難忘的愁思百結化作勸勵慰勉的樂觀信念。
正是這位詩人，能以歌聲笛聲傳遞出歡愉愜意，能在自然美景之中自得其樂，真切悠遠。
他就是劉禹錫。因為他的豁觀暢達、才思敏捷，人們都用他的昵稱——劉郎來稱呼他。他的官宦生涯並不算得上是一路無阻，順暢通達，可他的詩里，卻往往溢滿了歡喜進取之意。無論境遇如何，他卻總表現出盈盈的樂觀態度。他的一生有二十三年在貶謫中度過。甚至是在皇帝剛召他回京城之時，他也不知謹小慎微，又吟詩作賦，不料卻被好事者向朝廷上書，於是屢遭貶謫，懷才不遇。826年，劉禹錫參加王叔文集團的政治改革，失敗後被貶到外地做官二十餘載，從此陷入了人生的低谷。
換做是別的詩人，現在怕是夙夜憂嘆、痛恨惋惜之時了吧？可他沒有。在酒宴上面對白居易對他寄予的深切同情，他以「今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神」一句互相勸勉，學會振作。如果非要把劉禹錫劃分為諸子百家中的一類，我想，那必定是道家了吧。他總是可以跳出自己所處的遭遇，換一種眼光看待事物。由此，再是「禍」的事情也變成了「福」。他便由此排郁遣懷，用新的精神狀態與盈盈笑臉去面對現實。他的心裡充滿了希望，充滿了光明。縱使人們都說「自古逢秋悲寂寥」，他卻能打破常規，即使在再蕭瑟的秋日，他也能引詩情到碧霄。正因為如此，他的詩中常常出現「日」的意象。而他本人，就像是那光芒四射的一輪圓日，不僅能照亮自己的人生路，還能溫暖他人的心境。
而我認為劉郎最可貴的，不是他能以樂觀豁達之心面對一切。他不同於李白、陶淵明，為了尋找自己的快樂，就沉迷於酒醉，脫離於塵世，甚至是想把酒追月於仙境。相比之下，劉郎似乎更像是我們的摯友，他是一位沾染了人間煙火的詩人。他身上，既有如聖靈般，抵禦殘酷現實，置宦海浮沉於度外的豁達心境，更有具有人間冷暖、生活氣息的質樸之美。如《竹枝詞》中：「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，但是無晴卻有晴。」語言樸素平實，卻有一股明麗曉暢的民風撲面而來。本只是楊柳青青，一番晴雨交替，卻使男女對話的情景躍然紙上，更是把少女猜忌不定、似嬌似俏的心思表達的淋漓盡致。這就是劉郎的獨特魅力。他的詩作如江南小調，吳儂軟語中有一種生活之美，在辭藻中升華到精神的高度。
於我，劉郎像是一株玉蘭。玉蘭常在春寒料峭之時開放，它的香氣雖不及芳香馥郁，卻有一種清新恬淡的美好。它總是白悄悄地開，從不應無葉襯托而感傷，也不為「沉舟」「病樹」而失落。它總能驅走初春的冷，喚來春的暖。他的樂觀堅強，他的詩情畫意，在剎那間化為雋永。
玉蘭花香中，聽一曲笛賦，可愛的劉郎，緩步而來……
師評：慧欣的這篇文章當真是慧眼慧心，一篇小文盡顯劉郎可愛本色。劉郎有他豁達豪邁的一面，更有他柔情婉轉的一面，能如此多角度、多層次地去走近一個人、解讀一個人，便擁有了讀書識文之大境。更可貴的是，慧欣能充分調動想像力，將劉郎置身於玉蘭花香的情境里，著筆高妙，讓人讚歎！慧心女孩，加油！
快活不羈劉禹錫
浙江省永康外國語學校九（四）班應瀚
「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。」用它來形容劉禹錫真是再適合不過了。他有著獨樹一幟的性情。他豪爽，他恬淡，卻也命運坎坷。
劉禹錫的一生快活。不像唐代的其他文人，結局凄凄慘慘戚戚，他的心總有一股神秘的力量支撐著他。或許是那顆豁達的心罷，《秋詞》中開篇「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝」，以議論起筆，另闢蹊徑，一反常調，斷然否定了前人悲秋的觀念，越是在秋日卻又是奮發，迎難而上，也使自古無人不佩服。這是怎樣的一個人，這又是怎樣的一種情懷？難道他仕途順暢，春風得意嗎？
很遺憾，唐王朝總容不下一位有用的仕人，也許也與他一生放蕩不羈有關吧。初登仕途的他積极參加王叔文的革新運動，正值一個青春好時光，帶著好友柳宗元一起被貶了。一個人啊，大好年齡被放逐是多麼一種痛苦啊！多少人，隱居山林，又多少人選擇逃避現實。可堂堂正貌劉禹錫哪肯罷休，這一次的經歷也使他看透了朝廷，他心中懷著遠大抱負，開始勵精圖治，真可謂少年意氣風發。偶然間，在大批被貶的人中他與柳宗元有幸被召回朝廷，無一人不羨慕驚奇，當柳宗元剛開始打算人生的計劃時，劉禹錫卻說：「玄度觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。」真是無人不服他的勇氣，用妙語極度諷刺了當權者，這不，他又帶著柳宗元被貶了。
在和州時，他嘗盡了人間的苦毒，知州大人將它的住宿一再調換，大的變成小的，城南挪到城北，這哪移得了他那顆堅貞不屈的心，他說：「談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。」千古一銘嚇退了那位自以為是的知州，也贏得了大家的讚賞。冬天來了，春天還會遠嗎？二十三年的不平路，劉禹錫終於又如願被召回朝廷，再強的王者也抵不住時間的衝擊。白髮蒼顏的他又寫下了「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來......」
久經朝廷生活的他也愛著民間生活，把自己融入在社會中，走街串巷，浸潤於民間生活的他開始創作大量詩詞，最濃縮的典例便是《竹枝詞》罷。「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。」把自己化為一位民間女子，這是多麼一種情趣啊。未經加工的哩歌野唱，在民間卻也充滿強盛的生命力。
挑釁當權者，尋覓知音人，他的一生就像一次次沒有盡頭的迴環，但每一次都接近成功一次。也正如他的字吧，夢得，夢裡都想得到，卻怎樣也得不到。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」他也常常安慰自己，「哎呀，每個人都有失敗的時候呀。」想想古人這樣我們也常常撲哧一笑，原來劉禹錫這麼可愛！
的確，這便是一個樂觀向上的古代人的生活，化壓力為動力，他們從不罷休，因為他們相信沒有什麼是不順利的，沒有劉禹錫，還有後來人，哪怕再怎麼失敗，再怎麼壓迫，我都會堅持自己的意見，咱充滿電再來！
一位平常的人物，一次不尋常的人生旅途。
要問快活於哪得，請詢大唐劉夢得！
師評：讀完應瀚的這篇文字，我「撲哧」一樂，這個像個瓷娃娃一般的男孩，也有著怎樣有趣的風貌與語言？「挑撥當權者，尋覓知音人。」「要問快活於哪得，請詢大唐劉夢得！」如此妙語連珠，令人忍俊不禁。一個孩子的文字成熟度，源於思想與文字的高度契合，如果文字能精準地闡述思想，那便是寫文之大幸了。從這點衡量，應瀚同學的文字似乎有那麼點味道了。持之以恆哦！
百折不撓劉禹錫
浙江省永康外國語學校九（四）班曹原
「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」這是《秋詞》。
秋天，萬物蕭條，人人藉此抒發悲戚之情時。劉郎偏偏另闢蹊徑，一反常調，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。更為難得可貴的是，《秋詞》更是其被貶朗州後的作品。而這位可愛的劉郎，正是唐代的文學家——劉禹錫。
劉禹錫的人生實在是跌宕起伏，。因為才華志向受人器重，政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物。「二王劉柳」集團在短短的執政期間採取了不少具有進步意義的措施，但由於改革觸犯了藩鎮、宦官和大官僚們的利益，在保守勢力的聯合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位於太子李純，王叔文賜死，王丕被貶後病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為偏遠地區的司馬。
再之後，終於奉詔回京了，卻偏寫了一首《玄都觀桃花》，得罪執政，被外放為連州刺史。第二次照樣不屈服又寫一首《再游玄都觀》。屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，並從不同方面強化著他的詩人氣質。
可劉禹錫卻越挫越勇，百折不撓。不願意為了眼前利益低頭，哪怕只是演戲，他也不願去演，被貶和州時，與太守不斷衝突，房子從南到北，從寬敞到後來只能擺得下一張床。劉禹錫從未抱怨一句，怨罵一人，卻將機遇中的不幸溶解於寬闊的心胸中。也許正因如此，詩人對秋的認可，是一種感性的衝動，更是一種理性的認識。詩人也把飛鶴看作不屈的象徵，看作豪邁樂觀的寄託，他自比為鶴，總能讓人感受到一種他的高貴品格和高尚的氣質。
他那不折不撓、樂觀的心態大概就是他在如此不幸的遭遇中，仍然活到70歲的動力吧。一如秋詞里那隻一飛衝天的仙鶴，姿態昂揚，鳴聲嘹亮，一生如此！
師評：曹原的這篇文字以《秋詞》生髮延伸，一點縱深，開掘合理。將劉禹錫比作飛鶴，這樣的比擬符合詩人高貴的性情，可見對劉禹錫有了質感的認識。只是，在具體的行文里，語段之間的銜接還不夠密切，表達角度單一，對重點內容的描述缺少情境感和表達的張力。希望曹原同學能在語言表達上著力，多角度、多側面表達自己的所感所悟。
司艷平，王君青春語文名師工作室成員，浙江省永康外國語學校語文老師，語文濕地棲居者，願以青春的名義追隨君姐一路修行！
