碰上兔紋瓷器，你不要輕易放過
古代瓷器上的兔子，不是很常見。
據專家研究，目前世界上家兔品種，都是由地中海地區的「穴兔」馴化而成，中國也不例外。
馴化的「穴兔」，傳入中國的時間不明，而成規模的飼養，可能是19世紀以後的事情。
也就是說：中國古人看到的兔子，和我們現代人心目中的兔子，不一樣。中國古代的兔子，是野兔。
白釉兔系罐，唐
口徑10.5cm，底徑10.3cm，高17cm
留意，這隻白釉罐子上的雙系——罐子肩部設置雙系，可穿繩索以便提攜。
原來是兩隻兔子形狀。
唐朝人開放，性格活潑，估計窯工裡面調皮的也多。
再看一件更清晰的兔子——
隋 青釉兔紐蓮瓣紋權
高12cm，底徑12.7cm
此權造型端莊，兔形鈕栩栩如生，釉面玻璃質感強，開細碎片紋，模印之紋飾清晰，布局規整，線條流暢，富於藝術美感。此權為隋代青瓷器的典型之作。
隋朝時期的野兔，耳朵並不長......總之和現代兔，長的很不一樣啊。
遼代的兔子，慢慢進化的跟現代兔相仿了：
三彩刻花兔紋小碟，遼
口徑12.2cm，底徑7.5cm，高3.1cm
此碟外部、底部均無釉。內底刻劃坡地上兔子一隻，飾有刻劃的花草紋，施以黃、綠、白三彩釉。小兔兩耳豎起，作回首觀望狀，似在草叢間奔跑跳躍，自然生動。
說一個知識點：
古代中國本土兔子的顏色，主要是灰、黃等雜色。而白色兔子，則是一種白化變異的兔子，十分少見。
我們現代人很熟悉的普通白兔，在古人心中卻不一般，被視為靈物。它的出現，是聖人出世、天地祥和的吉兆。
釉里紅劃花兔紋玉壺春瓶，元
高20.5cm，口徑6.3cm，足徑6.8cm
瓶撇口，細頸，垂腹，圈足。通體施青白釉。
肩部及腹徑最大處各有暗刻弦紋4道，上腹部刻劃一隻野兔奔跑於花草間，小兔作回首觀望狀，以釉里紅點睛，刻劃技法嫻熟，刀鋒犀利洒脫，線條流暢自然，形象栩栩如生。
白色兔子，果真有靈異之感啊......
年代越近，兔子的耳朵越長——
彭城窯白地黑花兔紋盆，明
口徑19cm，底徑13.5cm，高6.5cm
盆外壁盡施黑釉，盆內白底黑花裝飾，中心部位勾勒出白兔一隻，周圍繪花草，形象誇張生動。紋飾豐富而粗率，盡顯民窯的粗獷風格。
彭城窯位於河北省邯鄲市西南，是磁州窯的主要生產窯口之一。其燒造始於宋代，經金、元發展，元末明初進入鼎盛。彭城窯注重瓷器裝飾藝術，粗瓷細做。
此件器物的兔紋裝飾圖案，在元、明以來的磁州窯器物中頗為常見。可以想見，玉兔形象必然深受當時民眾的歡迎和喜愛。
仿宣德款青花三友花卉玉兔紋盤
明隆慶
口徑14.5cm，底徑8.7cm，高3.2cm
盤外壁素白無紋飾，內壁一周以青花描繪松、竹、梅歲寒三友圖案，盤心繪一青花圓形留白玉兔紋，恰似玉兔卧於一輪滿月之中。
外底署青花楷體「大明宣德年制」六字雙行款，字體顯得潦草，與宣德本朝年款寫法相去甚遠。
此盤青花發色藍中泛紫，濃郁艷麗，款識書體瘦長，這些都是隆慶朝瓷器的顯著特徵。
杜甫《月》詩有「入河蟾不沒，搗葯兔長生」句，描寫中秋月色，此盤所繪玉兔形態正合詩意，或有祝人長壽、祈求團圓的美好寓意。
將兔紋與松、竹、梅「歲寒三友」同繪一器之上，更為這件晚明時期的民窯小盤，增添了些許文雅趣味。
仿成化款青花兔紋菱花口盤，明天啟
《萬曆野獲編》補遺卷三，記錄過一件嘉靖年間的白兔主題故事：
由於嘉靖皇帝信封道教，瑞符再度被君臣看重。嘉靖十一年（1532年），四川巡按御史宋滄在梁山縣捕獲一隻白兔，獻於朝廷。禮部請賀，嘉靖皇帝將這隻白兔獻太廟、世廟以示天降祥瑞，又呈兩宮太后前觀賞。
朝廷百官紛紛上表稱賀，有的作詩，有的歌頌，有的獻賦，而嘉靖皇帝又一一應答褒揚，大大地熱鬧了一場。
這場鬧劇中也有倒霉的，如侍講學士郭維藩獻的賦，不對嘉靖的口味，竟然因此被責備一番，革職閑住了。
自宋滄之後，全國各地獻白兔、白鹿、白鵲等瑞物者絡繹不絕，擾民不淺。這股熱潮直到嘉靖皇帝去世才平息下去。宋滄因帶了個壞頭，被時人戲稱為「白兔都御史」。
白色兔子，從此也被古人正式視為與祥瑞有關，以後的兔子紋飾，基本都是白色了。
青花兔紋淺碗，清康熙
口徑13cm，底徑6cm，高4.8cm
這是康熙時期的碗，外壁光素。碗內青花裝飾，繪花、蝶、兔等圖案。
其中最引人注目的是，圍繞碗心的花朵內所繪四隻白兔，兔回首張望，形態寫意。
中心所繪動物，為代表月宮的蟾蜍。
外底署青花楷體「白雲堂依古制」六字雙行款。
明末清初以來，民窯中常見此類以玉兔為題材的日用器，多以盤、碗、杯等為主，寓意「玉兔思鄉」。
在江山鼎革之時，人們常藉以表達對故國的懷思。至康熙時期，這種題材逐漸流行，「相思」的涵義和內容也就更加寬泛了。
