佛教知識 佛經中對世界的描述是這樣的

五濁惡世（佛教解釋）

五濁，劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。世界，心。五濁惡世即同時具五濁之心。

劫濁，心之生住異滅不凈。時現三災，生相殺（譬喻念念之相扼），饑渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之殘弱）種種不善。

眾生濁，心中諸法不凈。善惡夾雜，下、中、上法夾雜，第一法、不第一法夾雜。

命濁，心中諸法余壽不凈(長短不一)。壽盡則法滅，更生新法。

煩惱濁，心中煩惱不凈。多貪、多嗔、多痴。 何謂煩惱，若隨念使使，即為煩惱。凡夫念念隨順，故念念皆是煩惱。

見濁，心中見不凈。邪見、戒取見，取常見、斷見、有見、無見、我見、眾生見。

五濁可以統一歸納為法濁，或法不凈。分言五濁，便於初學思維掌握。

佛經中對世界的描述是這樣的。《大樓炭經》：「佛言諸比丘如一日月。旋照四天下時。爾所四千天下世界。有千日月。有千須彌山王。有四千天下。四千大海水。四千大龍宮。四千大金翅鳥。四千惡道。四千大惡道。七千種種大樹。八千種種大山。萬種種大泥梨。是名為一小千世界。如一千小世界。爾所小千千世界。是名為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是名為三千世界。悉燒成敗。是為一佛剎。」

世界喻指心。三千世界喻指一切可能之心。一世界又為一天地，心中萬法為天地萬物，諸善念即是眾天人，諸惡念即是惡道眾生；人心共有之法為城郭村聚，自心獨有之法為自然草木山谷河川；欲貪為須彌山，能斷善根之念為鐵圍山。心之諸根發生變化成另一心稱作一劫。三災分別指火災、水災、風災。隨順欲著生火災，隨順解脫樂受生水災，隨順念之變化生風災。一切諸根為地。一切諸天、人、惡道生於地，一切城郭村聚皆建於地，一切草木山川大海存於地。

諸根生住異滅一次變化為一劫。依變化大小分別為小劫、大劫（劫）、阿僧祇劫。功德與心無關，三阿僧祈劫是無量劫之表法。《勝天王般若波羅蜜經》言：「勝天王白佛言：『我聞如來三阿僧祇劫修行成佛，云何而說無量劫修？』佛言：『不也，大王！何以故？菩薩摩訶薩修阿耨多羅三藐三菩提，無量功力之所能辦，非爾許劫時，始得入法平等理，稱為成佛。』」

言三千是小乘法的一種方便，如三大阿僧祈劫一樣，三是無量的一種表法。千也是方便，是多但有量的表法。有時也稱百千萬或百千萬億。由一心遇因緣可變化出百千萬種心，百千萬種心一一復能變化出百千萬種心，如是重複無量無邊。每一變化之結果用一千世界來表法。心中萬法則用世中萬物來表法。

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