想不到，浪漫七夕竟然和紡織行業有著千萬縷關係！

時尚 08-17

今日關鍵詞

七夕

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

七夕節

又稱乞巧節或女兒節

是女兒家向織女乞求心靈手巧的

然而

相信最近的你一定被各種「七夕效應」所包圍

無論是電商、或是線下商場的各類促銷信息

一定已經擠滿了你的視野

可能不使勁想一下，都想不起來七夕原本的模樣

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在中國的傳統文化中，七夕節並不等於情人節。七夕節是青年女孩祈求美好生活和愛情的節日。在古代中國社會，一家一戶的小農經濟佔主導地位。牛郎、織女分別是是男、耕女織生產方式的文化符號。

古代女子為什麼要在七夕拜織女呢？織女是一位紡織高手、女紅大師，每年的農曆七月七日要在鵲橋與牛郎相會，此時人們設香案祭拜，請求其傳授女紅技藝。古時候，無論是大家閨秀還是窮人家的女孩子，都要精通女紅。女紅指女子所做的紡織、刺繡、縫紉等針線活兒。男子擇妻，也以「德言容工」四個方面來衡量，其中的「工」即為女紅活計。

緙絲七夕乞巧圖軸

乞巧習俗起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的七孔針（或五孔針、九孔針），藉助月光，連續穿針引線，將線最快穿過全部針孔稱為「得巧」，即獲勝。反之就是輸家，輸家要準備獎品或禮物，頒發給勝者。《荊楚歲時記》記載：「七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳几筵酒脯瓜果於庭中，以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」清代詩人吳曼雲有詩描述這一習俗：「穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。」

清姚文翰《七夕圖軸》局部

明清時期在京城更加流行的是投針驗巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否「得巧」。《燕京歲時記》記載：「京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。」

清陳枚《月曼清游》之「丟巧針」

人們在七夕前一天就把一個水盆放在院子里，倒入「鴛鴦水」。「鴛鴦水」是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過夜，第二天再曬一上午，通過陽光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會下沉，並在水底折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。

那麼

究竟送什麼禮物才更有心意？

and新意，or best創意？

既然是中國的傳統節日

何不從中國傳統藝術文化中

「乞求」更多智慧呢！

香囊

東風夜放花千樹

更吹落、星如雨

寶馬雕車香滿路

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞

蛾兒雪柳黃金縷

笑語盈盈暗香去

眾里尋他千百度

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

這是南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》，其中描寫盛裝的麗人有兩句：「寶馬雕車香滿路」，「笑語盈盈暗香去」，古代女子所過之處，往往有陣陣暗香隨風飄來，香氣的來源，絕大部分便是香囊。

香囊又叫容臭、香袋、香包、香纓、佩幃，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代中國勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標誌的古代中國農耕文化的產物，是越千年而餘緒未泯的中國傳統文化的遺存和再生。

金鏤花嵌松石翠片香囊

香囊還是中國傳統的定情信物，戀愛中的女子往往會送情郎香囊以表衷情，《紅樓夢》中，黛玉曾送給寶玉一個香囊，後來誤會他送給了別人，賭氣把正做的一個給剪了，卻不知寶玉已將它貼身佩戴，戀愛中小女兒情態躍然紙上。

同心結

何以結中心?素縷連雙針。

繁欽詩里幾次說起「結」，

「結」是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂「著以長相思，緣以結不解。」《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百鍊水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。

多情的古人留下許多與結相關的詩詞：六朝時錢塘名妓蘇小小《蘇小小歌》：「妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結同心？西泠松柏下。」里的「結同心」；唐朝著名詩人孟郊《結愛》：「心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。」里的「結心腸」都表現了對愛情海枯石爛，誓不變心的決心。

羅帕

不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。

心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲。

這般心事有誰知？