8月17日，下一場沙龍之前，先說說七夕和香囊

最新 08-17

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕。

七夕節以牛郎織女的民間傳說為載體，表達的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老」的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。

隨著時間演變，七夕現已成為中國情人節。

一個放牛郎，一個天仙女，鑄就了一段神話。

一段離合情，兩個苦戀人，傳承了千年的痴守。

去年此日兩相離，今年此時盼相見。漫漫長日，唯有苦等。

在他們中間

一定有一樣信物

支撐著他們最初的思戀

在春來秋去的日子裡

彼此睹物思人

以解相思痛

這個信物

承載著他們千年的愛情

也見證了他們所有的離合悲歡

到底是什麼樣的信物

讓他們傳情千年

香囊，一定是香囊

空帳暗渡舊人香

夜半魂夢枕邊囊

只有香囊

可以包得下他們千年的愛

繡得出他們永恆的情

香囊

作為中國傳統文化遺存的"香囊",既具有作為服飾品而言的服飾實用功能,又具有作為藥物而言的醫療保健功能。服飾功能體現了審美特色的藝術性,醫療保健功能體現了實用特色的科學性。香包以其藝術性和科學性的完美結合,彰顯了中國傳統民間文化的瑰麗。

浙江華夏香學技藝研究院恢復的傳統香囊

端午節佩戴香囊是華夏民族的古老習俗。香囊是香荷包的簡稱，香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。幾千年以前，香便與人們的日常生活有著密不可分的聯繫。我國古俗佩戴香包香袋、香囊的歷史非常悠久，早在西周時便有之。其作用亦為「疫氣，令人不染」。

香囊早在《詩經》里就有記載，製作和佩戴史至少可以追溯到戰國時期，屈原《離騷》中這樣描述：「扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」。其中的江籬、辟芷、秋蘭均為香草，佩在這裡既指香囊，也含佩帶之意。《廣韻平支》云：「縭，婦人香纓，古者香纓以五彩絲為之，女子許嫁後系諸身，雲有系屬。」這種風俗是後世女子系香囊的淵源。古詩中有香囊懸肘後的句子，大概是佩帶香囊的最早反映。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記?內則》記載，青年人見父母長輩時要佩戴「衿纓」以示敬意。

馬王堆出土的綉綺香囊

從戰國時期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香囊。魏晉之時，佩帶香囊更成為雅好風流的一種表現，東晉謝玄就特別喜歡佩紫羅香囊，謝安怕其玩物喪志，但又不想傷害他，就用嬉戲的方法贏得了香囊，燒了，成為了歷史上的一端佳話。後世香囊則成為男女、兒童常佩的飾物，秦觀《滿庭芳》里有「消魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分」的句子就是明證

在唐代時期已經出現用金銀玉器、竹木牙角等材料製作的香囊。唐代，權貴人家喜以黃金製作日常用的香囊，於人前炫耀。唐代香囊大多為熏球形，設計巧妙，無論怎樣滾動，由於同心圓環和對稱的活軸能保持內里焚香金盂之平衡狀態，熏香不會溢出。

法門寺地宮出土的香囊

傳說，楊貴妃死後被草草葬在馬嵬坡。安史之亂平定後，唐玄宗派人去為之遷葬，這時，人們發現，遺體的胸前仍然系著一枚富貴榮華日子裡的錦香囊。當差的宦官把這枚錦香囊帶回給唐玄宗，唐玄宗就將這香囊或系在袖裡，或系在懷中，以慰思念之情。

宋朝時，官史朝服上開始佩戴香囊，禮儀作用愈加凸顯，不僅身體佩帶香囊，香還被用來散撒或懸掛於帳子之內，據載後主李煜宮中有主香宮女，持百合香、粉屑各處均散。洪芻在《香譜》中則提到後主自製的帳中香，即以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一兩，甲香三兩，皆細研成屑，取鵝梨汁蒸干焚之。不惟帳中用香，宋代貴夫人的車裡也懸掛香囊，成為一時的風尚。陸遊在《老學庵筆記》里特別記下了當時的這種風尚京師承平時，宋室戚里歲時入禁中，婦女上犢車皆用二小鬟持香毬在旁，二車中又自持兩小香毬，車馳過，香煙如雲，數里不絕，塵土皆香。

到了明清時期，香囊成為饋贈佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈的信物。《紅樓夢》里林黛玉怒剪香囊的故事："大觀園試才題對額"一回，賈寶玉大展才華，博得賈政喜歡。眾小廝向寶玉討賞，將寶玉身上所佩之物盡行解去。黛玉生氣地說:"我給的那個荷包也給他們了！你明兒再想我的東西，可不能夠了！"說完賭氣回房剪爛了正在做的香囊。直到寶玉從裡面所穿紅襖襟上取出荷包，她才自悔莽撞。

而歷史演化到近代，香囊則多半用於民間端午節的贈品，在古代，由於缺醫少葯，在春天萬物生髮、潮濕多雨、疾病流行的季節，香囊的主要功能是為了防治疾病，驅惡避邪，求吉祈福的。

以上部分文字摘自網路

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