我不怕反對者的攻擊，因為他們沒有道理

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我與形式構成

民間書法

沃興華

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敦煌書法大大提高了我的創作意識和創作能力，我很興奮，推己及人，想這種經驗和體會也許對他人同樣有用，就寫了許多文章加以宣導，出版了《敦煌書法藝術》，選編了《敦煌書法》作品集。並且，繼續以「取法於眾」為目標，不斷開拓取法範圍，從秦漢簡牘帛書到漢魏六朝碑版，再到兩周金文，先後出版了《中國書法全集?秦漢簡牘帛書》（二卷）、《碑版書法》、《金文書法》和《民間書法》等著作。

在這些著作中，我對民間書法和名家書法作了界說，對它們的風格特徵、相互關係和借鑒意義各有分析，認為名家書法的表現形式完美無瑕，但是風格面貌不多，而且過於嚴謹，與現代生活的豐富性相比未免太單調，與現代精神的傳奇性相比未免太怯懦，與現代文化的開放性相比未免太拘謹，因此，為了更好地表現今天的時代與人文，應當將取法的眼光從名家書法擴大到民間書法。並且，還認為將傳統分為名家書法與民間書法兩大系列，其實是對清代將傳統分為帖學和碑學兩大系列的繼承和發展。清代碑帖之爭的結果改變了後期帖學的褊狹和僵化，使書法藝術從媚弱走向雄強，從衰颯走向繁榮。今天，碑帖之爭基本結束，碑版和法帖各有所長的觀點已成為學書者的共識，碑帖結合也取得了很大成就，書法藝術要想進入一個新的發展階段，必須重新確立一分為二的傳統觀念。於是藉助新思想新觀念，藉助二十世紀的考古發現，將傳統分為名家書法與民間書法兩大系列，也就成為歷史的必然，名家書法是帖學的發展，民間書法是碑學的發展。名家書法與民間書法的對立統一，將以無比寬廣的包容性，向人們提供豐富多彩的傳統借鑒；將以無比強烈的反差性，激發各種藝術觀念的衝撞，在衝撞中磨合，最後開創出一代新風。

對於我的民間書法研究，有人贊成，有人反對，反對者中有許多無理的謾罵和污衊。但我始終堅持自己的觀點，因為我以前在大學教歷史時，曾經寫過《論王靜安先生的兩重證據法》，寫過《史學與史料學》專著中的幾個章節，對二十世紀的學術發展有所了解。梁啟超繼承章學誠「六經皆史」的觀點，主張「六經皆史料」；王國維的《古史新證》主張以地下材料與書上記載相互印證；馬衡主張通過有計劃地大規模發掘，書寫更精確複雜的「地下二十四史」。陳寅恪在總結王國維治學方法時，將「異族之故書」與「外來之觀念」也當作史料。史料範圍的無限擴大，使得二十世紀的史學家們讀史部經典的人越來越少，甚至以「六經」為史料而認真研讀的人也越來越少，大家都為發現新史料而「動手動腳找東西」（傅斯年語）去了。同時，對史料的認識也不再有正與野、高貴與低賤的區別。顧頡剛在《國學門周刊?發刊詞》中說：「凡是真實的學問，都是不受制於時代的古今、階級的尊卑、價格的貴賤、應用的好壞、而是一律平等的。」在這種強調新史料的氛圍中，王國維用甲骨文和金文來研究上古史，陳垣用「教外」材料來治宗教史，顧頡剛用民俗材料，陳寅恪用「殊族」材料和詩文，李濟用考古材料，都在各自的研究領域別開生面，取得了輝煌成果，陳寅恪因此總結說：「一時代之學術，必有其新材料與新問題，取用此材料以研究問題，則為此時代學術之新潮流。」我認為書法界興起的民間書法熱，其實就是這種時代學術新潮流的產物。日新月異的社會發展改變了人們的生活方式、思想感情和審美趣味，對書法藝術的表現形式提出了許多新的要求。二十世紀的考古，出土了一批又一批古代的文字遺存，提供了新的書法資料，當代書法家的使命就是將時代精神灌注到對這些資料的借鑒和解釋之中，既雕且琢，創造出反映時代文化的風格面貌。（圖1）是我臨摹的磚文作品。

圖1

我不怕反對者的攻擊，因為他們沒有道理。但是，贊成者中對民間書法的曲解讓我擔憂，他們中有不少人認為民間書法粗糙，需要雅化。我覺得民間書法的可貴之處在於無拘無束的精神，天真爛漫的風格和匪夷所思的造形手段，這與雅化的風格取向是不相符的，甚至是相悖的，強調雅化會局限民間書法，甚至會扼殺民間書法。錢鍾書先生在《管錐篇》第三卷《神怪與「稍加整理」》中，對後人改寫先民神話故事的態度和方法很不滿意，他說：「時事遷移，知慮增進，尚論古先，折衷事理，遂如《論語》所謂怪神不語，《史記》所謂縉紳難言，不肯信而又不忍棄，即奉典為不刊，卻覺言之不經，苟非圓成其誕，必將直斥其誣。於是苦心疏釋，曲意彌縫，牛鬼蛇神，強加以理，化奇異為平常，飾前載之荒唐，鑿初民之混沌，使譎者正，野者訓，陽尊舊聞，潛易本意，有如偷梁換柱，借體寓魂焉。」被雅化的民間神話歷史不像歷史，神話不像神話，既沒有精純雅訓，又缺乏激情想像。我想，今天如果用雅化的態度和方法來對待民間書法，結果肯定也是「化奇異為平常」，這是應當警惕的。我認為民間書法的粗糙主要在於缺少筆法意識，細節變化不多，學習民間書法應當像清代書法家學習篆書一樣，加強筆法表現。具體來說，喜歡一件民間書法，它是雄肆的，我們也學著雄肆；它是奇逸的，我們也學著奇逸，同時把筆法意識注入進去，努力讓這種雄肆和奇逸表現得更加豐富更加細膩，因為筆法只是一種書寫方法，不像「雅化」那樣帶有趣味和風格的傾向，所以可以讓無限多樣的民間書法有無限多樣的發展。（圖5）是我臨摹的各種磚文作品，（圖2）是臨摹的敦煌遺書，他們都盡量保留原作奇肆的造形特點，用碑學和帖學的筆法去寫，加強點畫中起筆行筆和收筆的變化，是各種表現更加豐富而且耐看。

圖2

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